Различие между феноменом и ноуменом (вещью в себе)

Территория феноменов - единственно надежная почва для роста знаний. Наш рассудок не может переступить границ чувственности, ибо от чувств он получает содержание. Рассудок только предвосхищает форму возможного опыта. Сам себя он не определяет и познавать объекты априори не может. Интеллект и чувственность могут понять и определить объекты лишь в единстве. Разделив их, мы получим интуиции без понятий или понятия без интуиций, к объектам относиться они уже не будут. Поэтому выход за пределы феноменов структурно невозможен.

Тем не менее, когда мы отделяем наш способ постижения объектов и наши интуиции, то остаются вещи в себе как нечто мыслимое. Кант называет их ноуменами. Ноумен можно понимать негативно, как то, что мыслимо вне чувственного способа постижения. В позитивном смысле ноумен - это предмет интеллектуальной интуиции.

Кант говорит о своей теории чувственности и ноуменах в негативном смысле. Мы не можем позитивно знать ноумены, поскольку полная интеллектуальная интуиция - вне нашей компетенции и доступна разве что сверхчеловеческому разуму.

Ноумен - предельное понятие, ограничивающее претензии чувственного познания. Понятие ноумена необходимо, подчеркивает Кант, чтобы чувственная интуиция не нарушала границ вещи в себе и ограничивалась бы объективной ценностью чувственного.

Все же следует иметь в виду, что область за пределами феноменов пуста: разум лишь догадывается о ней.

* * *

Априорные формы разума

Трансцендентальная диалектика у Канта занимается исследованием разума, который является высшей познавательной способностью. Диалектика для Канта – это изучение ошибок, возникающих при выходе за пределы человеческого разума.

--"Всякое наше знание начинается с чувств, переходит затем к рассудку и заканчивается в разуме, выше которого нет в нас ничего для обработки материала созерцаний и для подведения его под высшее единство мышления".

--"Если рассудок есть способность создавать единство явлений посредством правил, то разум есть способность создавать единство правил рассудка по принципам".

Короче говоря, рассудок – способность давать правила, разум – принципы.

-- Кант определяет разум как способность производить понятия, оперирует идеями.

Определения разума

1. способность к высшему обобщению результатов познания (наше знание начинается с чувств, продолжается в рассудке и заканчивается в разуме) – то, что относится к опыту.

Разум - "Подведение обработанного рассудком материала чувственности под высшее единство мышления".

2. способность опосредованного познания, прямо НЕ восходящего к опыту (в отличие от чувственности и рассудка).

Вне опыта человек мыслит с помощью разума, хотя и с неизбежными ошибками, так как чистый разум ограничен сферами опыта, и когда он выходит за эти сферы – совершает ошибки.

У рассудка есть априорные формы. Они предшествуют опыту и имеют ценность лишь в качестве условий возможного или реального опыта, а сами по себе пусты.

НО как только разум пытается выйти за пределы возможного опыта, он попадает в ловушку иллюзий, и эти ошибки не случайны.

Кант называет эти иллюзии структурными. Т.е., если иллюзия была обнаружена хотя бы раз, она сохраняется в силу своей естественности. Можно защищаться от иллюзий, но нельзя отсечь их насовсем.

Итог:

1) Человеческое познание ограничено горизонтом опыта. Его попытки выйти за пределы опыта естественны и неотвратимы, ибо отвечают духовным запросам человека, поскольку он человек.

2) Оказавшись за горизонтом опыта, человеческий дух неизбежно впадает в ошибки.

3) У ошибок, возникающих за горизонтом опыта, есть своя точная логика.

Предмет рассудка – конечное и условное, разум же интересуется бесконечным и безусловным. Разум, по Канту, это рассудок, выходящий за горизонт возможного опыта. Это свойство разума Кант называет тягой, или способностью к безусловному.