Общий вывод:

Предмет восприятия не дан нашей чувственности, а конструируется ею из материала ощущений.

Данные ощущений соединяются в целостный образ (синтезируются) соответственно априорным формам самой чувственности.

Трансцендентальность в том, что мы выходим за пределы опыта, за пределы познания. Изучаются не процессы восприятия, а сами условия и предпосылки познания (-априорные формы: пространство и время).

Когда мы созерцаем объект, одно созерцание следует за другим без всякого нашего усилия. Любой объект дан нам не только в пространстве, но и во времени, т.е при любом созерцании объект предстает перед нами уже в пространстве и времени. Это и есть априорная форма чувственности.

 невозможно без этих форм чувственности созерцать никакой объект, а значит, и воспринимать его (понимать, что тот или иной объект собой представляет). Таким образом, формы чувственности делают возможным созерцать предмет, а потом мы воспринимаем его с помощью рассудка.

* * *

Априорные формы рассудка

Трансцендентальная аналитика - часть трансцендентальной логики, излагающая начало чистого рассудочного знания и принципы, без которых нельзя мыслить ни один предмет. Это учение о рассудке, аналитика исследует рассудок под углом зрения его априорных форм и структур.

Кант определяет рассудок, отличая его от чувственности.

Чувственность - способность нашей души получать представления, поскольку она подвергается воздействию. При этом созерцания могут быть только чувственными, т. е. содержат в себе лишь способ, каким предметы воздействуют на нас.

Рассудок - способность самостоятельно производить представления; способность мыслить предмет чувственного созерцания посредством составления суждений.

Ни одну из этих способностей нельзя предпочесть другой. Только из их соединения может возникнуть знание. Их нужно отличать др. от друга --> мы отличаем эстетику, т. е. науку о правилах чувственности, от логики, т. е. науки о правилах рассудка вообще.

Кант считает, что рассудок можно вообще представить как способность составлять суждения. Это утверждение вполне явное: ведь понятия не существуют в познании сами по себе, а, увязаны в какие-либо суждения. Из чего проистекает способность составлять суждения?

Кант анализирует тот аспект способности суждения, т. е. рассудка, который связан со способностью синтезировать многообразное в различные целостности, единства. Синтез он определяет как присоединение различных представлений друг к другу и понимание их многообразия в едином акте познания".

Кант говорит, что синтез есть действие способности воображения. Он устанавливает, что мы, люди, располагаем двумя способностями воображения — репродуктивной и продуктивной. Продуктивная способность воображения — по природе своей творческая способность. И поскольку мы ею обладаем, мы и способны образовывать суждения. Когда мы многообразные представления объединяем в одно представление, мы и осуществляем синтез, мы творим. Мы приводим в действие продуктивную способность воображения. К ней-то потом и присоединяется рассудок.