30. Проблема детерминизма в античности и в философии Нового времени.

ДЕТЕРМИНИЗМ (от лат. determino – определяю) – общее учение о взаимосвязи и взаимообусловленности явлений и процессов реальности. Представления о детерминизме входят в структуру научного метода – они нацеливают исследование на анализ и раскрытие условий, причин и закономерностей, любых изменений в природе, обществе и мышлении. Основу детерминизма составляют концепции причинности и закономерностей.

С развитием познания представления о детерминизме развивались и обогащались. Они прямо связаны с разработкой базовых моделей устройства мира и его эволюции, которые лежат в основе анализа и решения обширного класса исследовательских задач. Учение о детерминизме фактически выражает структуру этих моделей. Базовые модели мироздания, разрабатываемые в рамках научного подхода, опираются на первоначальные представления человека о строении мира. Первые суждения об устройстве мира строились на основе весьма скудных знаний человека и выражались преимущественно в форме мифов. Они были нацелены на глобальное описание всей природы и протекающих в ней процессов. Для мыслителей античности были характерны представления о первоначалах и стихиях, которые обусловливали собою и объясняли разнообразные природные явления. На разработку базовых моделей в структуре научных исследований решающее влияние оказывают фундаментальные науки и прежде всего физико-математическое естествознание, изучающее наиболее глубинные уровни строения материи. В период становления и развития опытной науки в качестве базовых выступали модели, олицетворением которых явилась классическая механика. Основной особенностью этих моделей является строго однозначный характер всех связей и зависимостей, характеризующих исследуемые явления, системы и процессы. Эти модели получили название моделей жесткой детерминации. В этой связи нередко говорят о лапласовском детерминизме. Жесткость связей имеет своей обратной стороной их качественную (концептуальную) равноценность. Любая выявляемая связь – независимо от природы соответствующих свойств или параметров – в равной мере необходима.

Античность Атомисты

Ими атом был превращен в первоначало – так решалась не только научная задача, но и прежде всего, общефилософская. Атом понимался и как материальная причина вещей, причина их существования, и как сущность, невидимая простым глазом, но "зримая" умом.

Для них характерен детерминизм, все строго определено.

Свойства атомов:

• материальные частицы

• различны по величине, форме и фигуре -->могут образовываться различные сочетания атомов; сочетания же различных атомов тоже делают совершенно различными величину, форму и фигуру тел

• обладают абсолютной плотностью (т.е. не содержат пустоты),

• непроницаемы,

• неделимы,

• вечны (т.е. не рождены и не подвержены гибели)

• это мельчайшие частицы бытия, и в силу своей малости не могут восприниматься человеческими чувствами

• не могут превращаться в пустоту, как и пустота не может обращаться в атомы (переход бытия в небытие и небытия в бытие невозможен)

Демокрит (есть детерминизм)

Утверждал, что в мире господствует необходимость, все предопределено, что все явления природы и общества имеют свою причину, поэтому в мире царит необходимость. Даже случайные события можно объяснить определенными причинами. Демокрит приводит следующий пример. На человека неожиданно с неба падает черепаха и убивает его. Что это? Случайность? Нет, отвечает Демокрит, это орел, схватив черепаху, бросает ее с высоты, чтобы разбить панцирь, но попадает в голову человека, которую орел принял за камень. Иначе говоря, у любой случайности можно найти причину. Случайность — это тоже своего рода необходимость, причины которой людям еще неизвестны или они не хотят их понять. Демокрит говорил: "Люди сотворили себе кумир из случая как прикрытие для присущего им недомыслия".

Эпикур (по сути, нет детерминизма)

Самым важным дополнением стало то, что к свойствам атома, обрисованным Демокритом, Эпикур прибавил вес атома. Он подчеркнул, что атомы имеют не только величину, фигуру, размеры, но и, будучи "тельцами", имеют определенную тяжесть. Также и под действием того или иного своего веса различные атомы образуют тела; вес тел, таким образом, связан с весом атомов.

Эпикур говорит о допущении бОльшей свободы в движении атомов (теория спонтанного отклонения атомов от прямой линии: отвергал представления Демокрита о необходимости и считал, что атомы в любой момент времени и в любой точке пространства могут отклоняться от прямой линии на минимальный интервал и встречаются таким образом с другими атомами).

Концепция Демокрита относительно движения атомов - это концепция жесткой необходимости. Здесь нигде не может вмешаться никакой случай - все предопределено.

Что же касается Эпикура, то он, напротив, считает, что атомам должна быть присуща некоторая свобода (“чтобы дать место свободе”), случайность в их движении. Атомы не движутся в каких-то строго предопределенных направлениях, а они, как говорит Эпикур, "трясутся во всех направлениях". Происходит по виду беспорядочное, обладающее множеством степеней свободы движение атомов, и потому в сочетаниях, которые из атомов возникают, заключено немало элементов случайности, возможны отклонения от жесткого порядка.