Взгляды Джона Локка на свободу личности как основу государственности

Локка считают основателем юридической аксиологии. Право имеет ценность только как средство защиты естественных прав человека.

Свобода людей в естественном состоянии – негативная свобода (человека подчиняется только природным законам). Новая ступень позитивной свободы возникает только в государственном обществе, в котором люди с одной стороны отказываются от какой-то части своих прав, однако делают это по добровольному согласию.

Локк рассматривает свободу: подлинная свобода может быть только в государственном обществе. Подлинная свобода рождается только через ограничения. Большое значение для реализации свободы имеет способ управления, любое государство следует рассматривать только через призму того насколько государственная власть обеспечивает свободу граждан (идею свободы Локк рассматривает как философское основание государства).

Основа всего (права, государства) это частная собственность, которая есть естественное право человека. Приоритет должен быть у законодательной власти.

Три вида государственной власти: 1) законодательная власть – издает законы; 2) исполнительная власть – власть, которая приводит законы в жизнь; 3) федеративная власть – решает вопросы внешней политики.

Верховенство законодательной власти – когда парламент может своими актами ломать любой указ любого должностного магистрата.

Законодательная власть – власть самоограничивающая она никогда не пойдет против общественного блага, так как такова ее природа. Законодательная власть никогда не порабощала подданных. Парламент должен принимать законы на вечные времена, которые парламент не должен менять.

Важнейшая задача парламента – не лишать человека собственности без его согласия. Содержание правительства требует огромных расходов, но платить на содержание правительства каждый должен только с его собственного согласия. Вводить налоги без согласия подданных есть покушение на право природы.

Законодательный орган не может передавать законотворчество в чьи-то руки. Требования к законодателю: полноценный парламент – когда он публикует все принятые законы (основаны на принципах формального равенства); законы должны быть равнодействены для всех; закон преследует благо людей.

Монархия не является государством, так как там свободен только король. Король увеличивает свободу вместе с властью и превращает ее в распущенность вследствие безнаказанности.

Променять естественное состояние на абсолютную монархию тождественно тому, как во избежание вреда от хорьков и лис отдать себя в когти льва.

Есть две опасные вещи: 1) распад системы правления (распад государства); 2) распад общества.

Причины распада правления: 1) вторжение иноземных войск это не опасно, так как народ создаст новое государство.

Гораздо общества если распадается общества, то и государству уже не устоять. Преодолеть распад общество можно путем сохранения верховенства парламента. Распад общества – это изменение законодательного органа (если парламент не препятствует деспотической воле монарха, если парламент не может собраться без согласия монарха, если процедура выборов парламента устанавливается самим королем, если без согласия парламента заключаются договоры с иностранными державами, если парламент не способен обеспечивать действие принятых им законов – это приведет к распаду общества.

Не менее опасно, когда парламент может сам переродится (когда казна используется для подкупа народных представителей, когда в парламенте нет согласия).

Если распадается правление, то народ вправе учредить новое государство (можно действовать силовыми методами).

Революции по пустякам не происходят, так как люди долго сносят и грубые ошибки со стороны властвующих и многочисленные неправильные законы, но право на восстание есть лучшая гарантия от восстания.

Шарль Луиз де Монтескье (1690 – 1775 гг.).

Власть монарха вполне естественна и может не носить деспотичного характера.

«О духе законов»

Рассматривает проблемы естественного права, законы по которым человек живет в природном до общественном состоянии – законы природы. В природном состоянии человек обладает лишь возможностью познания, но познавать, не способен, так как живет охранением, не умозрением, поэтому люди чувствуют себя слабыми и затем приходят к пониманию собственного равенства с другими людьми. Мир – первый естественный закон. Второй естественный закон – добывание пищи. Третий закон – соединение с себе подобными. Это лишь законы влечение.

Гражданское общество не основано на правах, которые были у людей в природном состоянии. Гражданское общество основано на законах государства. Государство создает гражданское общество и его обеспечивает.

Законы влечений со временем начинают делиться на законы наций, законы политические и законы гражданские.

Закон наций – регулирует отношения между всеми народами (законы которые имеются у всех народов). Закон нации подчинен двум принципам:

1) народы должны делать как можно больше добра во время мира и как можно меньше зла во время войны, не нарушая своих интересов;

2) цель войны – победа, цель победы – завоевание, цель завоевания – сохранение.

Законы политические – определяет отношения внутри общества между правителями и подданными. Главный принцип такого закона – соответствие характеру народа, для которого такой закон установлен.

Гражданский закон – определяют отношения граждан между собой. Гражданское состояние – состояние единой воли отдельных людей. Политические и гражданские законы есть частные случаи приложения человеческого разума. Закон наций – это есть всеобщий человеческий разум.

Закон должен соответствовать духу народа.

У каждого народа либо монархия, либо республика. Монархическое правление – правление одного человека посредством установления неизменных законов. Республиканское правление может быть двух видов: 1) аристократия – власть в руках части народа; 2) демократия – верховная власть принадлежит всему народу. Нельзя допускать деспотического правления.

В республики народ избирает должностных лиц, но если народ испорчен, то и должностные лица будут испорчены. В республики население неоднородно, если дать голоса всем одинаково, то бедное меньшинство будет грабить богатых, если дать власть богатым, то они будут грабить бедных.

Более устойчивые – это аристократические республики. Аристократическая республика – это прискорбное отношение между людьми.

Государь есть источник политической и гражданской власти. Но должно быть движение власти – власть осуществляют дворяне, получая должности от государя. Дворянство – фундамент монархии. Без дворянства монарх станет деспотом.

Основной закон деспотизма – назначение визиря (поручение всех государственных дел каким-то отдельным приближенным по своему произволу не считаясь со знатностью и заслугами основного дворянства).

Двигатель монархии – честь. Только честь способна вдохновить людей на самые высокие деяния и в соединении с силой законов вести их к благоденствию.

Двигатель республики – политическая добродетель. Только если она есть у граждан – республика будет существовать.

Для деспотии двигатель – страх. Деспот в добродетели не нуждается, честь для него опасна.

В монархии и в аристократических республиках дворяне не должны заниматься торговлей, поскольку купцы и выходцы из знати объединяться, и заведут монополии. Торговать должны простолюдины, которые не претендуют на власть.

Законы политические должны обуздать высокомерие тех, кому принадлежит господство. Только в монархии дворянство как носитель чести способно поддерживать законы. Наследственность дворянства есть посредник между силой государства и слабостью народа.

Суть деспотизма можно выразить одним примером: дикари Луизианы, желающие снять плод с дерева, рубят дерево под корень, чтобы сорвать плод. При деспотизме есть минимум законом, политическое управление примитивно, единообразно; политическая власть уподобляется домашней. Все люди равны в республиканских государствах, но все люди равны и в деспотических государствах: но в первом случае все равны, потому что они все; во втором случае равны, потому что они ничто.

Разложение правления начинается с разложения его принципов. Демократия разлагается, когда утрачивается дух равенства; аристократия – когда власть знати становится произвольной (знать утрачивает уверенность); монархия – при отмене сословных прерогатив и привилегий городов; деспотия всегда разлагается.

Когда форма правления начала разлагаться в первую очередь надо восстанавливать ее принципы.

Все государства охраняют собственного существование, но у каждого государства есть свое предназначение (только ему свойственная цель). Свободы граждан должны соответствовать предназначению государства и требованию его сохранения.

Идея разделения власти (разделить власть между законодательными, исполнительными и судебными органами). Все погибнет если в одном и том же учреждении, составленном из сановников, либо даже из простых людей будет соединены возможности создания законов; приведение их в исполнение и тяжбы по жалобам общегосударственного характера и тяжбы в отношении частных лиц.

Судебную власть надо получать выборным лицам, которые временно избираются из народа для разрешения отдельных дел, при таком положении у людей исчезает перед судебной властью, а сама судебная власть невидима.

Текст приговора должен быть текстом точного применения закона.

Заключение в тюрьме только на основании судебных актов иначе будет уничтожена свобода.

Законодательную власть лучше поручить двум собраниям с правом взаимной отмены решений друг друга (собрание знати и собрание народа). Участие в законодательной и судебной власти в государстве сводится к правильности принятия и правильности соблюдения законов, но, ни законодательная власть, ни судебная власть не могут останавливать действия исполнительной власти. Должен быть мир меду сословиями. Знатные люди не должны подлежать суду народа.

Свобода гражданина зависит от доброкачественности уголовных законов. Кары штрафы должны соответствовать природе преступления.