Государственные воззрения Томаса Гоббса

Он рассматривает государство как искусственного человека. Государство есть единое лицо, ответственным за действия которого сделало себя путем взаимного соглашения между собой огромное множество людей с тем, чтобы это лицо могло использовать их силу и средства так, как сочтет необходимым для мира и общей защиты.

Государства делятся по способу возникновения власти:

1) с помощью силы (плохие государства). Можно посягать на власть;

2) по добровольному соглашению (политические государства) – нельзя посягать на власть.

Признаки политического государства:

1) никто не может быть освобожден от подданства под предлогом того, что суверен нарушил свои обязательства;

2) ни один человек, облеченный властью не может быть по праву казнен кем-либо из своих подданных;

3) верховную власть всегда осуществляет судейство (определяет какие политические учения допустимы, а какие – нет);

4) компетенция верховною власти включает:

законодательствование;

юрисдикцию (суд);

распоряжение военной власти. Права верховной власти не передаваемы и неделимы.

Виды политического государства:

1) монархия;

2) демократия;

3) аристократия.

Наилучшая форма правления – монархия (лучше других форм обеспечивает мир и безопасность). В монархии общие интересы лучше сочетаются с частными интересами.

Признаки силового государства: используется либо отеческая любо деспотическая власть. Обе основаны на страхе, но страх при отеческой власти люди испытывают власть страх друг перед другом, при деспотической – и люди и властвующие испытывают власть друг перед другом. Там где подданные понимают идею суверена – государство становится политическим.

Чиновники – служители верховной власти, поскольку в любом государстве чиновников много, то они ответственны и друг перед другом и перед народом и перед монархом и их плохие действия дискредитируют их самих, но не идею суверена (левиафана).

Необходимость обеспечение справедливости по отношению ко всем людям всех сословий и состояний. Идея равномерного налогообложения (подводит базу под частную собственность).

Джон Локк (1632 – 1704 гг.).

«Два трактата о государственном правлении».

Первый трактат «Теория естественного права». Естественное состояние – состояние полной свободы в отношении действий и распоряжение своим имуществом и личностью. Естественное состояние - состояние равенства, при котором всякая власть и всякое право являются взаимными, при котором каждый не имеет власти больше другого.

От природы в естественном состоянии все люди рождаются свободными и равными в права. Естественные права: право на жизнь, свободу и частную собственность. Связывает вопрос о свободе с имущественными отношениями. Имущество и свобода находятся в нерасторжимой связи.

Принимает идею Гоббса, но углубляет ее в плане возникновения государственных институтов. В естественном состоянии приведении в жизни естественного права обеспечивается каждым самостоятельно: каждый имеет право и наказывать преступника и быть исполнителем закона природы: люди являются судьями в своих собственных делах. Каждый обладает исполнительной властью, вытекающей из законов природы. Естественная свобода по своей природе негативна, потому что редко когда человек может быть судьей в собственном деле. Особенно когда речь идет о собственности.

Частная собственность, включая право на землю – естественное право: Бог дал землю в общее владение человеческому роду и наделил человека разумом для наилучшего использования мира, для жизни и удобства.

Частная собственность создана не Богом, но Бог создает людей с разными физическими возможностями, поэтому возможность создавать и присваивать материальные блага у всех разные, а это создает необходимость объединения людьми своих усилий и люди вводят частную собственность по необходимости.

Каждый человек обладает некоторой собственностью, которая заключается в его собственной личности…. Мы можем сказать, что труд его тела и работа его рук принадлежат ему: беря материал для работы у природы человек сочетает его со своим трудом и присоединяет к нему нечто принадлежащее ему лично и тем самым создает свою собственность.

Частная собственность – это вложенный труд.

Главный предмет собственности – сама земля. Бог подарил землю всем людям вместе, но всем он приказал и трудится. И тот кто, повинуясь божественной воле, покорял, вспахивал, засевал какую-то часть тот и получил собственность. Собственность была бы у всех равной, если бы все трудились одинаково.

Пока каждый добывал средства своим собственным трудом владения у всех были равными не было споров о праве владения и увеличения владений. Раздел на большие и маленькие владения произошел сам по себе без какого-либо договора, но когда одни стали использовать труд других, то тут возникает государство. Это происходит когда не хватает земли.

Второй трактат «Учение о гражданском обществе и государстве».

В естественном праве есть недостатки:

1) не всем ясно;

2) судьи одновременно являются и исполнителями законов природы;

3) пострадавший часто не в силах исполнить справедливый договор.

Права человека в естественном праве не обеспечены. И тут на помощь приходит общественный договор, который призван заменить неопределенность естественного права ясными законами и беспристрастными учреждениями.

Гражданские законы справедливы лишь в той степени, в какой они основываются на законах природы.

Собственность предшествует государства. Государство гарант собственности, но собственность – это понятие и юридическое и социальное. Собственность – это вещи и нематериальные блага.

Люди, создав государство, не передают ему все права. Гоббс не прав в признаках политического общества. Политическое общество – это где каждый отказался судить в собственном деле, где общество становится третейским судьей, где человек обращается за защитой к закону (к постоянному и беспристрастному для обеих сторон правилу). Это то общество, где есть люди, получающие по понятным процедурам полномочия на проведение в жизнь законов.

Власть есть отношение подчинения. Подчинение должно всегда обуславливаться какой-то целью. Истинный суверен – воля большинства. Всякое государство имеет в своей основе согласие народа, которое может быть либо ясно выраженным или молчаливым.

Механизм возникновения государственной власти: любой, кто владеет кусочком земли, вкладывает в нее труд, заинтересован в присвоении и тем самым дает молчаливое согласие на подчинение государственной власти.