Тема: «Политические и правовые учения в Древней Греции и в Древнем Риме»

Секта Пифагорейцев.

До 3 в. до н. э доминировали Афины.

С 3 в. до н. э. – 1 в. н. э. доминировал Родосский полис. Воззрения пифагорейцев – пытались найти гармонию с помощью чисел.

Сократ никаких трудов не писал, но имел большое количество учеников, Сократ принес в Грецию особый метод поиска истины (сократовская ирония) – задавания вопросов (уточняющих и наводящих). Творчество Сократа будило мысль («Я знаю, что ничего не знаю). Процесс познания окружающего мира бесконечен.

Дело Сократа продолжил Платон («Государство»). Основная мысль: государство должно соответствовать человеческой природе: подобно тому, как душа человека состоит из четырех частей (разумная части, страждущей части, вожделенной части) так и в государстве должно быть три сословия. Разумной части соответствует сословие философы, страждущей части – сословие воинов, вожделеющей части – сословие ремесленников и крестьян.

Мифы укажут людям, что боги, производя на свет философов, подмешали им золото, войнам – серебро, а крестьянам – железо.

Переход из второго сословия в первое возможен. В идеальном государстве не должно быть развития (изменения). Все устроено наилучшем образом. Он высказывает идею: философы – правят, вообще никак не контактируют с внешним миром, войны – совершенствуются в своем деле.

Государство гибнет от разобщенности правителей. Для того чтобы этого не было, воспитание детей – дело государственное, нужно убрать институт семьи. Вместо семьи он выдвигает идею сисситией (временные союзы мужчин и женщин).

Философы должны регулировать рождаемость. Детей забирает государство и воспитывает за свой счет (чтобы каждый почитал каждого родным себе).

Воспитание должно быть духовное и гимнастическая.

Членам сисситии можно иметь необходимую одежду и пропитание. Для крестьян можно иметь семью.

«Политик»

Основная мысль – управление людьми это умение и искусство. Есть два вида управления человеческим обществом:

1) тираническое управление;

2) попечительско-человеческое – правитель воспитывает поданных.

Люди низших сословий не должны отрицать право политиков руководить государством. Управлять людьми – некое сакральное знание. Основание власти не важно, важно как ты правишь.

Ради блага государства правители могут прибегать к казням, изгнаниями.

Идея правильности управления без законов: «Прекрасно то государство, в котором сила не у закона, а у разумного мужа». В то же время Платон оговаривается: «Законы должны быть. Прекрасно если правитель законами не связан». Идеальное государство – аристократическая республика.

Платон («Законы») – где продолжает поиск совершенного государства (второе по достоинство).

Второе по достоинству государство должно быть нечто средним. Сочетать достоинство монархии у персов и достоинство афинской демократии. Лучшее государственное устройство – это умеренная власть правителей и умеренная свобода граждан.

Полис должен быть небольшой и число граждан – 5040.

Во главе государства должна быть коллегия – старейшие и рассудительные граждане (37 человек).

Должен быть выборный орган (народное собрание) – 360 человек. Население должно делится на четыре сословия по имущественному критерию.

У каждого гражданина должен быть земельный участок, который нельзя делить и передавать по наследству. Может быть средняя собственность. Законодательное закрепление богатства и бедности. Никто не может быть богаче другого белее, чем в четыре раза. Допустим переход из одной группы в другую.

Цель наказания – перевоспитать людей. Допускает автономию гражданских отношений.

Аристотель (384 – 322 гг. до н. э.). Придумал слово «политэя» и использовал его синоним «государство».

Основная идея древних стоиков – симпотея (всеобщая родство душ).

Человек существо политическое. Всякое государство – продукт естественного природного развития. Источник государства – разумная природа человека. Полноценно общаться могут только граждане. Государство не просто совокупность людей – это совокупность граждан.

Гражданин – тот, кто участвует в народном собрании и суде. Надо различать гражданские права и политические. Гражданские права должны быть у всех кроме рабов, политические права – только у высших сословий. Одни властвующие, другие подчиняющиеся.

Аристотель свои мысли обосновывает шестью задачами государства:

1) пропитание людей;

2) обеспечение деятельности ремесел;

3) изготовление оружия;

4) казна;

5) культ (религия);

6) правосудие.

Правосудие – определение того, что полезно и справедливо гражданам между собой.

Власть должна делится на законосовещательную, должностную и судебную. Главенство у законосовещательной власти.

Особое место в своей творчестве уделяет судебной власти. Должно быть четко определено, кто может быть судьей. К судебной власти имеют доступ все граждане, а к законосовещательной и должностной – только высшие сословия.

Восемь видов судов:

1) суд над должностными лицами;

2) на изменниками;

3) штрафной суд;

4) об убийцах;

5) об иноземцах;

6) мировой суд;

7) крупный торговый суд.

Он допускает семью, но не исключает идею систеей.

Он делит формы правления на правильные и неправильные и каждые из выделяет по количеству властвующих:

1) правильные – царская власть, аристократия, политея (большинство);

2) неправильные – тирания, олигархия, охлократия.

Должностная власть у наилучших богатейших граждан.

Признаки политеи:

1) демократия и должностная власть может быть только у лучших;

2) в демократии должности замещаются по жребию в политеи – замещаются общим согласием;

3) в полите устойчивость должностей, в демократии – долгосрочность должностей.

Общее демократии и политеи – верховная власть у народного собрания.

Для сохранения государства важно чтобы большинство было за его сохранение. Воспитание – это дело государственное.

Основные принципы воспитания: кто хочет властвовать, должен быть воспитан так чтобы уметь подчиняться.

Аристотель склоняется к идее геополитики. Идеальное государство – небольшое население, граждане могут выбирать форму обращения с женщинами. Земля делится на частную и общественную. Главное – это умеренность.

Люди Азии обладают духовным умом и способностью к ремеслам, но они не мужественны по природе и поэтому живут в рабстве. А эллины мужественны, умны – сохраняют свободу.