Тема: «Политико-правовые воззрения Иммануила Канта» Кант (1724 – 1804 гг.).

«Метафизика нравов», «Метафизические учения о праве», «К Вечному миру», «О поговорке: может быть это и верно в теории, но не годится для практики».

Философские основания политических воззрений И. Канта.

Человек живет в двух мирах: 1) как эмпирическое существо человек находится в мире сущих явлений подчиняясь законам причинности весьма далеким от человечности (материальный мир). В этом мире действия человека вроде бы зависят от его воли, но на самом деле обоснованы материальными необходимостями этого мира. В реальном мире человек существо безвольное; 2) мир сверх чувственный, где человек чувствует, что является первопричиной своих явлений. В сверхчувственном мире нет железного сцепления причины следствия. Именно в этом мире возможна причинность через свободу, которое делает человека моральным существом. Если в природе одни и те же причины влекут одни те же следствия, то в сверхчувственном мире человек может пересмотреть вое поведение и, хотя материальные условия не изменились, человек может поступать иначе.

Идея свободы. Поступать свободно – поступать согласно своему влечению, но на влечения полагаться нельзя, они жестко детерминированы природой и идя на поводу своих желаний – оставаться животным.

Поступать свободно – значит не зависеть от силы собственных склонностей. Воля каждого человека подвержена воздействию побуждений, но не определяется ими всецело. Подлинное призвание человека – это проявлять свою свободу воли руководствуясь идеями сверхчувственного мира – способность человека самому своей волей быть самому себе законодателем. Необходимо предписывать себе как закон действие, которое пригодно быть законом для всех.

Такая свобода когда один зависит от воли другого угнетает и властвующего и того над кем властвуют.

В сущем мире свобода сама по седее не наступит никогда, так как для нее нельзя созреть она наступит только в одном случае если предварительно ввести людей в условие свободы.

Опыт должен быть следовать идее свободы. Власти правильно делают, что отодвигают освобождение людей во времени, но в тоже время не декларировать, что свобода для людей не годится вообще значит вторгаться в компетенцию бога, который создал людей свободными.

Свобода – важнейшее условие развития общества, если она адекватна степени их заблуждений.

Кант пытался разложить понятие свободы на более простые правила и каждое из правил выразить нормативно.

Свобода каждого члена общества как человека должна быть равно признанной. Все люди правоспособны в одинаковой степени – видеть человека в качестве партнера для соглашений, при заключении которых недопустимо оказывать никакое давление.

Равная правоспособность должна быть закреплена юридически и снабжена юридическими гарантиями. Каждый член общности должен реально осуществлять свои юридические права (голосовать, самому избираться и т. д.).

Эволюция свободы видится в: из свободы частных соглашений к идее общего согласия.

Государство возникло в результате идеи первоначального договора. Первоначальный договор – объединение всех отдельных и частных воль в народе в одну общую и публичную волю. Нет нужды изображать это как отдельный исторический факт, это идея разума. Первоначальный договор налагает на законодателя обязанность издавать законы так чтобы они всегда исходили от объединенной воли целого народа. Не все изданное верховной властью есть закон. Законодательство делиться на этическое (законодательство которое делает поступок долгом, а долг мотивом поступком) и неэтическое (законодательство, которое допускает иное поведение кроме долженствования).

Любой поступок человека может быть либо этичным легальным, либо и этичным и легальным одновременно.

Право – это совокупность условий, при которых проявление воли одного лица совместимо с проявлением воли другого лица с точки зрения всеобщего закона свободы (под это определение подпадают не только нормы права, но и общественные отношения и условия общественных отношений).

Право отражает лишь внешние отношения между людьми, а суть этих отношений способная отразить лишь этика. Законодательство должно быть моральным.

Законодательство – фундамент прочного в правовом отношении политического общества. Собственность составляет основу гражданского общества и возникает исторически. Частная собственность допустима. Негативными могут быть только способы ее приобретения и использования. Собственность лежит в основе государства. Государство – объединение людей подчиненных правовым законам.

Изменения в государстве должны происходить сверху, восстания бесполезны, так как приводят к наиболее худшим последствиям в итоге. Подданные имеют право сопротивляться властям иногда это может привести к отдельным улучшениям. Но если признать за народом право на восстание, то это приведет к полному отсутствию законности.

«Трактат» 1795 г. Со временем будет всемирная федерация и представительная правительство.

Прелюменарные статьи.

Ни один мирный договор не может считаться таковым, если при его заключении тайно сохраняются основы новой войны. Настоящий мирный договор уничтожает причины войн навсегда.

Ни одно самостоятельное государственное, ни по наследству, ни по дарению, ни по купли, ни по обмену не должно быть приобретено другим государством.

Постоянные армии со временем исчезают и заменяются добровольным обучением граждан защите отечества.

Государственные долги никогда не должны использоваться для целей внешней политики.

Ни одно государство не должно насильственно вмешиваться в политические дела другого государства.

Ни одно государство во время войны не должно прибегать к действиям, которые способны подорвать к нему доверие в мирное время в будущем.

Государство отказывается от карательной войны.

Государства обязуются, что их гражданское устройство только республиканское.

Государства обязуются создать всемирное гражданское право, которое ограничено условиями всеобщего радушия.

Всемирное гражданство. Наступит вечный мир.

Формы правления. Государства это общества людей повелевать и распоряжаться которыми не может никто кроме самого. Государственная власть это не власть человека над человеком, а организации над обществом.

Государство это не вещь. Нельзя путать республиканские устройство с демократическим. Демократия это народовластие; республика – внешняя форма организация власти отделение представителей от законодателей.

Если в конституционной монархии проведено разделение власти – это республика. Любая форма, где народ отстранен от власти – деспотизм. По мнению Канта можно объединить политику и мораль.

Два вида объединения морали и политики: 1) на сцене политический моралист – приспосабливает мораль к интересам политики: 2) на сцене появляется моральный политик – делает государственную жизнь совместимую с моралью (возможно только в республиканском государстве).