12 Вопрос
12. Институты ислама в современной России
(Исмаил
Бердиев) Исмаил
Бердиев родился в 1957 в селе Учкекене,
Мирарат, Аль Азхар в Египте (г. Каир),
исламский институт в Ташкенте, в
должности с 2003 Координационный
центр мусульман Северного Кавказа
был основан в 1998 г. В
этом Центре впервые объединились высшие
духовные руководители Северного Кавказа
(Чеченской Республики, Дагестана,
Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкессии,
Ставропольского края, Адыгеи, Красноярского
края, Северной Осетии – Алании), “чтобы
воспрепятствовать силам, пытавшимся
отделить Северный Кавказ от России”.
(Равиль
Гайнутдин) Равиль
Гайнутдин, родился в 1959 г., село Шали,
закончил медресе Мир Арабов, в должности
с 1996 года
Совет
муфтиев России
основан в 1996 г.
Совет
муфтиев России поддерживает контакты
с представителями российской политической
элиты. Равиль Гайнутдин пользуется
поддержкой бывшего мэра Москвы Юрия
Лужкова.
В
феврале 2009
года СМИ
сообщали о вынесении Совету Минюстом
РФ первого предупреждения ввиду
обнаружения в ходе проверки нарушений
законодательства РФ.
В
декабре 2009 года начались переговоры и
консультации между руководителями
мусульманских организаций России,
включая СМФ,
об объединении их в единую структуру.
Координационный центр мусульман Северного Кавказа
Совет муфтиев России
(Талгат
Таджутдин) Талгат
Таджутдин родился в 1948 году в Казани,
закончил Мирарат и Аль Асхар, в должности
с 2009. Центральное
духовное управление мусульман в Уфе
было учреждено Указом Екатерины
II от 22 сентября 1788 года. Открытие
состоялось 4 декабря 1789 года в Уфе.
Создано по просьбе уфимского
наместника О. А. Игельстрома как
государственное учреждение для
«испытания» лиц духовного звания и
отбора среди них «благонадежных».
Центральное духовное управление мусульман в Уфе
В России есть 8 регионов, где большинство населения исповедует ислам(Адыгея, Башкортостан, Татарстан, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкессия, Ингушетия, Дагестан, Чечня).
В волго-уральский регион ислам проник в 10 веке (булгары приняли в 922 г.). На Кавказ ислам проник в 8 веке (Дагестан). На Северном Кавказе ислам распространялся с 8 по 19 век. Адыгея (16-18 века), Башкортостан (14 век), Чечня (14-17 века), Дагестан (7-10 века), Ингушетия (18 век), Кабардино-Балкария (16-18 века), Карачаево-Черкессия (17-18 века).
На ислам влияет:
1) Время принятия
2) Процентное соотношение мусульманского населения
3) Время вхождения в Российскую Империю. Северный Кавказ вошел в 1860 год. Татарстан вошел в 16 веке.
4) Развитие экономики. На первом месте Татарстан, затем Башкортостан, Дагестан, Адыгея, Карачаево-Черкессия, Кабардино-Балкария, Ингушетия и Северная Осетия.
5) Близость к российским политическим центрам.
Все эти факторы играют роль в выборе направления ислама. Они влияют на:
1) Выбор политико-теологической ориентации: в Татарстане теологическая ориентация развивается в рамках школы богослова Матуриди. Он жил в 10 веке в Мавиранахре и основал теологическую школу матуридизма. На Северном Кавказе было влияние арабской теологической школы аль-Ашари. Главные отличия - роль разума (у ашаритов главную роль играет текст (накл); у матуриди - разум (акл)); у матуриди 8 атрибутов Аллаха, у аль-Ашари - 7; матуриди добавляют атрибут творения. Матуриди и аль-Ашари относятся к школе Калам.
2) На школу права (мазхаб - школа мусульманского права). В Татарстане распространены ханафитский мазхаб, на Северном Кавказе - шафиитский. Главная книга хадисов - Бухари.
3) Религиозность населения
4) Качество и содержание религиозного образования
5) Политическую ориентацию в области идеологии
Выводы: все официальные мусульманские институты/властные структуры (муфтияты) в этих республиках подотчетны лояльны властям. Во всех регионах сложилась схожая структура религиозных институтов. Система мусульманского образования представлена четырехступенным или трехступенным образования. Наиболее религиозными являются республики Северо-Восточного Кавказа; наименьшая религиозность в остальных республиках Северного Кавказа, Татарстане и Башкортостане. Каждый регион имеет проблемы с салафитским движением.