5.Предметное самоопределение философии

Слово «философия» - греческого происхождения и буквально означает «любовь к мудрости». Философия представляет собой систему взглядов на окружающую нас действительность, систему наиболее общих понятий о мире и месте в нем человека. С момента своего возникновения она стремилась выяснить, что представляет собой мир как единое целое, понять природу самого человека, определить, какое место занимает он в обществе, может ли его разум проникнуть в тайны мироздания, познать и обратить на благо людей могущественные силы природы. Философия таким образом, ставит самые общие и вместе с тем очень важные, коренные вопросы, определяющие подход человека к самым разнообразным областям жизни и знания. На все эти вопросы философы давали самые различные, и даже взаимоисключающие ответы.

Философия - форма общественного сознания; учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к миру, наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления. Философия исследует познавательные ценности, социально-политическое, нравственное и эстетическое отношение человека к миру.

6. Онтологическая сторона основного вопроса философии.

Под основными вопросами философии понимаются вопросы от решения которых зависят реализации философии своих функций. Суть онтологической стороны вопроса заключается в следующем: Что первично материя или сознание?

Онтология выделяет такие направления как:

1. Материализм

2. Идеализм

3. Дуализм

4. Деизм

Материализм (Демокрит) - направление в философии, сторонники которого считали, что в отношениях материи и сознания первичной является материя.

* материя реально существует;

* материя существует отдельно от сознания;

* материя существует и развивается по своим внутренним законам;

* сознание не самостоятельно и воспроизводится материей;

Идеализм (Платон) - направление в философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание (мышление, дух).

Основные черты:

1. Идеи первичны;

2. Реально существует только идея;

3. Вся действительность разделяется на мир идей мир вещей;

Дуализм как философское направление был основан Декартом. Суть дуализма заключается в том, что:

* существуют две независимые субстанции - материальная (обладающая свойством протяжения) и духовная (обладающая свойством мышления);

* все в мире производно либо от материи ,либо от сознания.

* Основного вопроса в философии не существует т.к. материя и сознание существуют взаимодополняя друг друга.

Деизм – философское направление, сторонники которого признавали наличие Бога сотворившего мир, но не участвующего в дальнейшем развитии.

7. Гносеологическая сторона основного вопроса философии.

Суть гносеологической стороны основного вопроса: познаваем или непознаваем ли мир, что первично в процессе познания чувства или нравы?

Гносеология выделяет такие направления как:

1. Эмпиризм

2. Рационализм

3. Иррационализм

Эмпиристы (Бэком) – считает что первичным процессом познания является опыт.

Рационалисты (Шопингауэр) – философское направление согласно которому мир хаотичен, не имеет внутренней логики, поэтому никогда не будет познан разум.

Вопрос о познаваемости мира разделяется на 2 направления:

1. Гностицизм – мир познаваем благодаря расширению познавательныхвозможностей и человека.

2. Агностицизм – мир не познаваем т.к. у человека ограниченные возможности познать.

8. Поиск первоосновы мира в античной философии.

Начинается античная философия с появления натурфилософских идей, т.е. из философского осмысления природы. «На греческом языке слово природа звучит как «фюзис», поэтому такую философию называли «физической», а философов этого периода - «физиками». Они интуитивно формировали субстанциональную модель мира с помощью выяснения первоосновы всего сущего как основы, сути»

У истоков формирования натурфилософии стояла милетская школа (7 в до н.э.). Основателем школы был Фалес, а его последователями - Анаксимандр и Анаксимен.

Основное внимание представители этого течения сосредоточили на поисках той первоосновы, из которой возникают все конкретные предметы и явления. Вещи являются чем-то временным, они возникают и исчезают, а их основа является вечной, существует всегда. Фалес усматривал такую первооснову в воде, Анаксимандр считал, что ею является неопределенное начало, которое он назвал «апейрон», Анаксимен принял за первооснову воздух.

Выделение этих конкретных веществ в качестве «первоосновы» мира неслучайно. Именно вода своими наглядными преобразованиями в лед или пар наталкивает на мысль о возможности бесконечного количества метаморфоз, порождений из единой исходной (первой) формы целого множества качественно отличных форм.

Воздух, в свою очередь, своим «всепроникновением» порождает представление о вещественной «заполненности» бытия, которое имеет способность «сгущаться» и «разрежаться», порождая, таким образом, все многообразие конкретных вещей в мире. Ведь вода, воздух и т.д. как «первоосновы» мира являются не просто обычными «ощутимыми» веществами, они одновременно являются «видимым», «вещественным» принципом, законом возникновения, существования и исчезновения конкретно-жизненного разнообразия вещей окружающего мира»