Заключение.

Согласно Соловьеву, красота не является чем-то просто субъективным или поставленным на службу полезности, а представляет собой ценность саму по себе, берущее свое основание из природы Абсолютно-Сущего. Красота является формой его проявления, наряду с истиной и добротой, высвечивающаяся во взаимоотношении Логоса и Материи в Абсолютно-Сущем. Со стороны Логоса как сферы непроявленного бытия, осуществляется движение в сторону Материи, представленной хаотическим материалом. На стыке их взаимодействия разворачивается процесс творения, в котором Логос борется с безобразным хаосом, чтоб воплотить совершенство и полноту проявления.

Творение разворачивается в процессе, начиная от неорганической природы, двигаясь к органическому миру растений и животных, устремляясь к человеку. Эти события имеют объективный характер, существующий вне человеческого субъективизма и представляют собой воплощение и раскрытие сверхматериальных идеей. Основополагающая идея есть идея всеединства, которая скрыта под непроницаемостью и разделенностью материальных тел в пространстве и времени. Ее способен осознать, как нечто более реальное, чем материальный мир, только человек.

Человек получил статус высшего звена природы благодаря его способности к самосознанию, позволяющее ему осознавать процесс творения и цель, а так же этому содействовать. Одним из основных форм содействия является способность творчества, которую он распространяет на сферу преобразования материального мира, а так же на самоформирование и самораскрытие в любви. Именно любовь более всего, по мнению Соловьева, в человеке способно приблизить его к чувству собственной целостности и полноты выражения себя, как образа и подобия Бога.

Первым шагом для приближения к полноте является осознание ценности самого себя, как человеческого существа, с принятием той ответственности, которая осознанием этим налагается. Но останавливаться на этом шаге нельзя, т.к остановка превращает такого человека в эгоиста, обреченного на духовную смерть, где единственным действительным средством освобождения и спасения служит любовь. Любовь переносит центр тяжести с самого себя на другого, и он начинает осознаваться, как образ и подобие Бога. Теперь в самосознании человека появилось два центра – это самотождественность и иное, к которому он не может не относиться равностным образом. Чувство любви вынуждает человека принять несовершенство другого, наполняет его верой и желанием подарить благо жизни. Но и это не является конечным итогом движения любовного чувства. Когда любовь между двумя индивидуальностями достигло своей полноты принятия друг друга, веры и помощи, они должны осознать себя частью общества, всего человечества, а затем и всей природы, поставив их любовь на службу в равном взаимодействии. Так главная цель любви есть воплощение идеи единства и безусловно, самой красоты. Любовь – это воплощение красоты в живом действии жизненной событийности.

Список литературы.

1.А.Ф. Замалеев. «Курс лекций по истории русской философии». Спб. 2009

2. В.С. Соловьев. «Смысл любви». http://philosophy.ru/library/solovev/love.html

3. Соловьев В.С. Сочинения в 2-х томах т.2. 1988

1 Соловьев В.С. Сочинения в 2-х томах т.2. 1988. стр 355

2 Соловьев В.С. Сочинения в 2-х томах т.2. 1988. стр 353

3 Соловьев В.С. Сочинения в 2-х томах т.2. 1988. стр. 371

4 Соловьев В.С. Сочинения в 2-х томах т.2. 1988. стр. 361

5Соловьев В.С. Сочинения в 2-х томах т.2. 1988. стр. 359

6 В.С. Соловьев. «Смысл любви».

7 В.С. Соловьев. «Смысл любви».

8 В.С. Соловьев. «Смысл любви».

9 В.С. Соловьев. «Смысл любви».

10 В.С. Соловьев. «Смысл любви».

11 В.С. Соловьев. «Смысл любви».

12 В.С. Соловьев. «Смысл любви».

13 В.С. Соловьев. «Смысл любви».

14 В.С. Соловьев. «Смысл любви».

15 В.С. Соловьев. «Смысл любви».