1 Е в р и и и д, Пьесы, стр. 422

2 Т а м ж е, стр. 422—423.

ней Ахилла. До этого момента, защищая

Ифигению, он руководился только

чувством жалости и негодования на

недостойную игру его именем, теперь,

когда он видит перед собой родственную

душу, он испытывает ворячее желание

назвать Ифигению своей женой.

Он хочет оказать ей помощь и увезти

в свой дом. Ифигения отвечает Ахиллу,

что она твердо решила спасти Элладу.

Ахилл называет решение Ифигении

благородным, ее чувства свидетельствуют

о мужественной душе. Он оставляет

теперь мысль о немедленной защите

девушки от ахейского войска, раз

ее воля к самопожертвованию непреодолима,

и уходит, говоря, однако, что

если там, у алтаря, Ифигения передумает

и сердце ее дрогнет, то он вместе

со своими людьми окажет ей помощь.

Ифигения обращается к матери с

просьбой" не носить по ней траура. Она

счастлива, что спасает Элладу. Она

в последний раз обнимает Ореста и просит

мать не питать к отцу ненависти за

его поступок. Затем следует сцена

трагической пляски, которую Ифигения

исполняет совместно с хором. В

этой пляске как бы изображается обряд

предстоящего жертвоприношения. Ифигения

поет, что она — победительница

Трои. Прощаясь с жизнью, она славит

богиню Артемиду и просит ее благополучно

доставить войско греков в

троянскую землю. Закончив свою ритуальную

пляску, Ифигения уходит на

заклание.

Дошедший до нас эксод (завершающая

часть трагедии, «исход») содержит

рассказ вестника, бывшего свидетелем

жертвоприношения. Вестник рассказывает

о чуде, случившемся в самый

момент заклания. На лугу, близ алта-

Еврипид 181

ря, лежала, содрогаясь, лань, из которой

струилась кровь, Ифигения же

чудесным образом исчезла. После рассказа

вестника приходит Агамемнон,

который говорит Клитемнестре, что

Ифигения живет теперь среди богов.

В настоящее время общепризнано,

что этот исход не мог быть написан

самим Еврипидом: помимо ошибок в

языке и стихосложении в нем, вопреки

ст. 1337—1432, весьма деятельная роль

при обряде жертвоприношения Ифи-

гении отводится Ахиллу. Эксод был

написан каким-то ученым византийцем.

Сохраненные Элианом г несколько

стихов указывают на существование

в древности другого исхода, в котором

появлялась Артемида и сообщала Агамемнону

или Клитемнестре о том, что

она во время жертвоприношения заменила

на алтаре Ифигению ланью. Однако

неизвестно, принадлежал ли этот

эксод самому Еврипиду или был написан

позже.

В этой трагедии Еврипид дал яркий,

незабываемый образ девушки, жертвующей

собой для отчизны. И что всего

замечательнее, он с изумительной художественной

убедительностью показал

нарастание героизма в Ифигении. Вначале

перед зрителем — нежная девушка,

почти ребенок. Она принесла с собой

только любовь к отцу. Она хотела бы

всегда быть вместе с ним и поэтому

наивно просит оставить войну и вернуться

в Аргос. И когда она узнает,

что ей предстоит смерть, она так же

трогательно и наивно просит пощадить

ее. Так отрадно видеть солнце

и так страшно умереть. Какое ей дело

до Париса и Елены! Но затем па глазах

зрителей из нежной девушки, молящей

о пощаде, вырастает подлинная герои-