1 «Театр Еврипида» в 3-х томах, т. II, перевод с введением и послесловиями и. Ф. Анненс-

кого, под ред. и с комментариями Ф. Ф. Зелинского, М., 1916—1921, стр. 127—128.

Еврипид 161

Больше того, Тесей говорит о чести,

которая будет оказана Гераклу после

смерти: вся афинская земля почтет

алтарем героя, и сама в свою очередь

приобретет в потомстве славу за помощь

в несчастии знаменитому мужу. Нужно

помнить при этом, какую огромную

силу убедительности имел для древнего

эллина довод, что после смерти

будут чтить его память.

Трагедия была написана к концу

Архидамовой войны, принесшей вели-

В этой патриотической пьесе, поставленной

на сцене, по всей вероятности,

уже после заключения Никиева мира

в 420 г. до н. э., главным сюжетом явился

миф о борьбе сыновей Эдипа, Этеок-

ла и Полиника, за фиванский престол

(фабула, использованная Эсхилом в

«Семеро против Фив»— см. выше). Эте-

окл завладел престолом и изгнал из

Фив Полиника, но последний нашел

приют у аргосского царя Адраста, выдавшего

за него свою дочь. Затем По-

линик собрал шестерых друзей и, опираясь

на помощь Адраста, предпринял

поход против Фив, закончившийся гибелью

всех семи вождей, причем оба

сына Эдипа пали в смертельном поединке

друг с другом. Однако эти события

лежали вне трагедии, сама же трагедия

начинается с мольбы матерей павших

героев, обращенной к матери Тесея

Эфре.

Действие трагедии, развертывающееся

перед храмом Деметры в Элевсине,

начинается весьма красочной сценой.

У большого алтаря, к которому ведут

ступени, стоит Эфра, мать Тесея, пришедшая

в священную ограду храма

для жертвоприношения перед вспаш-

чайшие бедствия обеим воюющим сторонам.

Тем не менее Еврипид рисует

в «Геракле» мифический образец дружбы

между Аттикой и дорическим Пелопоннесом,

выставляя дорийца в столь

же человечески привлекательном виде,

как и афинянина. Несмотря на страшную

катастрофу, которая обрушилась

на Геракла и едва не привела его к гибели,

финал трагедии звучит просветленно,

прославляя аттическую человечность

и дружбу.

кой земли. Эфра и выступает в прологе,

излагая экспозицию драмы. Оказывает-

t ся, семь вождей уже нашли смерть

под стенами Фив. Матери героев хотели

предать погребению тела сыновей,

[ но новый фиванский правитель Креонт

\ отказался выдать им трупы. И вот

женщины пришли в Элевсин умолять

$ Тесея добиться от фиванцев выдачи

[ трупов. Распростершись на ступенях

алтаря и стеная, аргосские матери протягивают

к Эфре оливковые ветви, обвитые

белыми повязками. Адраст тоже

I лежит на ступенях алтаря; около него

— мальчики, сыновья павших ге-

\ роев, составляющие побочный хор.

Входит Тесей. Он поражен предста-

I вившимся ему зрелищем: черные одежды

женщин, их рыдания, подрезанные

в знак траура волосы — все это мало

подходит для жертвоприношения в

честь Деметры. Эфра кратко сообщает

Тесею о просьбе аргосских матерей и

, затем передает слово Адрасту, который,

поднимаясь и прекращая стена-

г ния, начинает говорить. Но Тесей холодно

встречает просьбу Адраста, упрекая

а его в безрассудстве и пренебрежении

к воле богов; он возглавил аргосский

«УМОЛЯЮЩИЕ»

И—В. Головня