1 В этих словах содержится намек на предстоящую гибель Адониса. По мифу, это был прекрасный

юноша, которого полюбила Афродита и которого она оплакивала, когда тот погиб

на охоте от клыков вепря.

Еврипид 153

хотя в трагедии изображалась преступная

любовь.

Центральной фигурой этой трагедии

является не Федра, а Ипполит. Уже

то, что он был сыном Тесея от амазонки

Антиопы, налагало на него,

в глазах древнего грека, особый отпечаток.

Как и его мать, он отличается

некоторой суровостью, старается стать

ближе к природе и проводить все

время в лесах и полях, в кругу немногих

избранных сверстников. Самое великое

стремление Ипполита — быть добродетельным,

но его добродетель очень

отличается от обычного представления

греков о человеке, которого можно

было бы назвать какое, х'осуадос; *.

Он видит ее в абсолютном целомудрии.

Этот идеал сурового аскетизма проявляется

у Ипполита как форма его благочестия.

Божество, которому он себя

посвящает, потому что оно отвечает его

представлениям о совершенной чистоте,—

девственная богиня Артемида.

В уединении лесов он с восторгом слышит

голос богини и наслаждается общением

с ней, чего не дано другим смертным.

Этот аскетизм Ипполита был чужд

громадному большинству тогдашних

греков, которые считали вполне естественным

пользоваться умеренно всеми

радостями жизни, в том числе и дарами

Афродиты. Афродита наказывает Ипполита

именно за то, что он отказался

признать ее власть, которая простирается

на все живущее. Не принял бы

древний грек и ухода Ипполита от общественных

интересов, и в частности

от занятий политикой. Между тем для

героя трагедии единственной формой

связи с обществом является только

участие в общеэллинских состязаниях.

Однако это стремление уйти из общества

и стать ближе к природе является отражением

общественных настроений той

эпохи. В сцене, где Ипполит оправдывается

перед отцом, он задает ему

такой вопрос: может быть% сближение

с Федрой нужно было ему для того,

чтобы завладеть царством? Но, по мнению

Ипполита, безумец тот, кого прельщает

высшая власть. Его мечта другая

— быть первым на эллинских состязаниях.

Он хотел бы жить среди избранных

друзей, ему не нужна тревожная

власть царя. Это стремление уйти

от окружающей жизни было показателем

приближающегося кризиса античного

рабовладельческого общества.

Однако Ипполит не спокойный созерцатель

природы, в котором есть только

некоторые черты суровости. Он страстно

реагирует на все, что представляется

ему бесчестным, и в своем негодовании

способен дойти до несправедливости

и жестокости. Возмущенный признанием

кормилицы, Ипполит обрушивается

со всем своим сарказмом и оскорбительными

словами на всех женщин вообще.

Все они оказываются негодными тварями,

и лучше других среди них та,

которая наделена от природы меньшим

умом; по крайней мере от нее будет

меньше коварства. Все это Ипполит

говорит, как бы внешне обращаясь

к кормилице. Но Федра также находится

в это время на орхестре, и совершенно

очевидно, что слова эти адресованы

прежде всего к ней. Федра молчит,

когда Ипполит осыпает ее оскорблениями,

и ее молчание одна из самых выразительных

немых сцен греческой драматургии.

В своем безудержном негодовании

он и не желает услышать хоть