150 Глава VIII

неподалеку от храма. Павсаний свидетельствует

о существовании близ Акрополя

могилы Ипполита, расположенной

перед храмом Фемиды.

Действие трагедии происходит в городе

Трезене, куда Тесей должен был

удалиться в годичное изгнание за то, что

пролил кровь своих родичей. Сцена

изображала дворец, принадлежащий

Тесею; перед дворцом стояли две статуи

— Артемиды^и Афродиты. В прологе,

содержащем) не только завязку

драмы, но и излагающем в основных

линиях ее фабулу, выступает Афродита.

Называя себя, она говорит о славе

своего имени как на небе, так и на

земле. Всюду она возвышает тех,

кто преклоняется перед ее властью,

И; карает своих врагов. В числе этих

врагов оказывается Ипполит. Только

он один в Трезене называет ее худшей

из всех богинь, почитая выше всех

бессмертных дочь Зевса — деву Артемиду.

Ипполит согрешил перед Афродитой

и должен теперь понести наказание.

Богиня уже успела внушить

мачехе Ипполита Федре страсть к сво-

му пасынку. Эта любовь погубит Ипполита,

а также и Федру. Ипполит погибнет

от проклятия Тесея, когда тот узнает

о своем позоре.

За сценой слышится гимн в честь

Артемиды. Ипполит вместе со своими

спутниками возвращается с охоты. Уходя

со сцены, Афродита еще раз говорит

о неизбежной гибели Ипполита. Выходит

со своими спутниками Ипполит.

Здесь перед нами — насколько можно

судить по сохранившимся трагедиям —

единственный случай выступления еще

в прологе второго, побочного хора,

состоящего из охотников, товарищей

Ипполита. Хор поет гимн в честь Артемиды.

Ипполит приближается к статуе

богини и просит принять от него венок.

Он сорвал его на заповедном лугу,

на который могут вступить только

чистые от природы люди. Старый раб

просит Ипполита воздать честь и Афродите.

Ответ Ипполита звучит оскорбительно

для богини:

Я издали, как чистый, чту ее.

Оскорбительные и следующие его

слова:

Бог, чтимый лишь во мраке, мне не мил х.

Раб по уходе Ипполита просит богиню

простить юноше эти дерзкие слова:

Нас не на то ль вы, боги, и мудрее 2.

Раб и не подозревает, какой горькой

иронией звучат его слова — гибель

Ипполита уже предрешена Афродитой.

Парод искусно связывается с прологом.

Появляется хор трезенских женщин,

до которых дошла весть о страданиях

царицы; третий день она не вкушает

пищи, томясь неведомой мукой.

Но вот дверь дворца раскрывается.

Появляется Федра, поддерживаемая

кормилицей. Служанки ставят около

дверей ложе, на которое они укладывают

царицу. В любовном бреду Федра

просит увести ее в горы,

Где хищная свора за ланью пятнистой

гоняется жадно 3.

Она хотела бы метать фессалийский

дрот или управлять четверкой венет-

ских лошадей. Но мало-помалу Федра

приходит в себя, и ей становится

стыдно за свои слова. Кормилица старается

выведать причины страданий

1 Е в р и и и д, Пьесы, стр. 101. 2 т а м же, стр. 102. 3 т а м же, стр. 102.

Еврипид 151

Федры. Но все напрасно — Федра молчит.

Однако в конце концов после

настойчивой мольбы кормилицы Федра

открывает ей тайну своего недуга: она

любит Ипполита. Кормилица, слыша

это признание, приходит в отчаяние

и желает себе смерти. Обращаясь к хору,

Федра говорит о том, что она долго

пыталась бороться со своей страстью,

но все напрасно. Ей остается теперь

одно — умереть, иначе она покроет

позором своего мужа и детей.

Наступает замечательная сцена искушения

Федры кормилицей, которая

желает спасти свою госпожу.

Федра говорит о чести и гордости —

кормилица с уверенностью опытного

софиста говорит о благоразумии, велевшем

не бороться со страстью, о потоке

Афродиты, которого нельзя остановить.

Повсюду, вкрадчиво заверят она, царит

любовь, которой все в мире обязано

жизнью; любят и люди и боги. И Федре

не надо противиться любви, но следует

найти благополучный исход. Нужно

скорее узнать, как относится к ее чувству

Ипполит, а поэтому надо все ему

рассказать напрямик. Таков ход риторически

построенных рассуждений кормилицы.

Федра решительно возражает,

называя их постыдными; отвергает

она также и предложение кормилицы

открыть Ипполиту свое чувство.

Но затем она мало-помалу сдается,

особенно когда кормилица сообщает,

что у нее есть действенное безвредное

средство, которое исцелит Федру,

не задевая ее чести. Текст в этом месте

(ст. 509—524) позволяет сделать заключение,

что Федра думает о зелье, которое

исцелило бы ее от пагубной страсти,

план же кормилицы заключается в том,