1 На русский язык Эсхила переводили известный поэт-символист Вячеслав Иванов (его

перевод «брестеи» без указания переводчика напечатан в издании «Греческая трагедия. Эсхил.

Софокл. Эврипид», Гослитиздат, 1950) и талантливый мастер стихотворного перевода Адриан

Пиотровский (перевод всех трагедий в издании «Academia», 1937). Перевод Вяч. Иванова представляет

собой до дерзости смелую попытку передать своеобычность подлинника ценой широкого

использования исчезнувших из современного русского литературного языка старинных речений;

этот эксперимент порой приводит к темнотам, но в большой мере сохраняет глубокомысленную

вескость эсхиловской речи. Перевод А. Пиотровского гораздо осторожнее в пользовании славянизмами

(и, напротив, сравнительно широко вводит вульгаризмы), по в принципе идет по этому же

пути. В 1961 г. советский читатель получил перевод «Орестеи», выполненный С К. Аптом;

это весьма квалифицированная литературная и филологическая работа, хотя и уступающая

в яркости переводам Иванова и Пиотровского. 2 Э с х и л , Орестея, стр. 38.

Эсхил 107

речевой выразительности, редкостная

красота и смелость метафор и сравнений

служили задачей правдивого отображения

современной драматургу

жизни, возьмем ли мы отдельные ее проявления

и эпизоды (картина плененного

города, бедствия, приносимые

войной, и т. д.) или глубокое философское

обобщение наиболее существенных

ее сторон.

Переворот, произведенный Эсхилом

в театральном искусстве, смысловая

глубина его произведений и их художественное

совершенство создали ему

славу образцового трагического поэта.

Только за его произведениями в V

и в IV вв. до н. э. признавалось

право на повторные постановки. Однако

в эллинистическую эпоху торжественный

язык его произведений казался

уже трудным для понимания, и современники

этой эпохи охотнее обращались

к Софоклу и Еврипиду. Эсхил оказал

свое ^влияние и на римскую драматургию:

ряд римских трагиков занимались

переделкой его пьес.

•* Мы уже говорили о поэтах нового

времени, которых привлекал образ Прометея.

Следует отметить и страстную

любовь Г. Флобера к эсхиловскому

«Агамемнону». Интерес Р. Вагнера

к трагедиям Эсхила существенно повлиял

на стиль музыкальных драм

немецкого композитора. Маркс, неоднократно

перечитывавший Эсхила в подлиннике,

считал его и Шекспира величайшими

драматургическими гениями,

каких только породило человечество.

ГЛАВА

VII

СОФОКЛ

Биография Софокла {497 J в—406 гг. до н. э.). Расцвет афинской рабовладельческой

демократии в эпоху Перикла. Драматургия Софокла и усовершенствование им

театральной техники. «Антигона». «Электра». «Эдип-царь». «Эдип в Колоне».

Значение драматургической*деятельности Софокла

БИОГРАФИЯ СОФОКЛА'(497/6-406гг. до н. э.). РАСЦВЕТ АФИНСКОЙ

РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЙ ДЕМОКРАТИИ В ЭПОХУ ПЕРИКЛА

Софокл родился в 497 (или 496) г.

до н. э. в Колоне, предместье Афин.

Отец его — владелец оружейной мастерской,

в которой работали, по всей

вероятности, рабы. Он дал сыну хорошее

образование. Софокл изучал Гомера

и лирических поэтов, посещал палестру

х и получил награду на гимнастических

состязаниях. По своим способностям

и внешности Софокл выделялся

среди афинских юношей; именно поэтому

в 480 г. на празднестве в честь Саламин-

ской победы шестнадцатилетнего Софокла

избрали запевалой юношеского праздничного

хора. Позже разносторонняя

художественная одаренность Софокла

проявилась уже в театре. В одной

из своих ныне утраченных трагедий

он очаровал зрителей своим изяществом,

исполняя роль царевны Навсикаи,

играющей в мяч с прислужницами 2;

в другой сво^й трагедии, также до нас

не дошедшей, он прекрасно играл на

кифаре 3. Однако впоследствии из-за

слабости голоса Софокл вынужден был

отказаться от выступлений в театре

в качестве актера и поручал исполнение

ролей в своих трагедиях другим

лицам.

Годы зрелости Софокла падают на

эпоху расцвета афинской демократии,

во главе которой стоял Перикл. Маркс

характеризовал этот период как «высочайший

внутренний расцвет Греции» 4.

Действительно, Афины достигли

к этому времени вершины экономического,

политического и культурного

развития, за которым вскоре последовал

кризис афинской рабовладельческой

демократии. Чтобы уяснить причины

этого расцвета, надо обратиться

к событиям, отстоявшим лет на двадцать

от того времени, когда Перикл

сделался руководителем афинской демократии.

В 478 г. до н. э. под гегемонией

Афин образовался морской союз, преследовавший

цели борьбы с персами.

Основанный вначале на свободном

соглашении отдельных государств, союз

этот скоро охватил почти все города

северного побережья Эгейского моря,

почти все побережье Малой Азии

и, за немногими исключениями, острова

Эгейского моря до Родоса. Однако уже

1 П а л е с т р а — место для физических упражнений юношей. 2 Мотив был взят из VI песни «Одиссеи». 3 К и ф а р а — струнный музыкальный инструмент. 4 К . М а р к с и Ф. Э н г е л ь с , Сочинения, т. 1, стр. 98.

Софе кл 109

в 60-х гг. V в. до и. э. Афинский морской

союз превратился в Афинскую

державу («архэ»), а союзники — в афинских

подданных. Взносы, которые афиняне

получали от союзников на снаряжение

кораблей, они стали тратить

по своему усмотрению (с 454 г. союзная

казна была перенесена с острова Делоса

в Афины). В пору своего расцвета Союз

включал свыше двухсот полисов и охватывал

большую территорию с населением

до двух миллионов человек. Сумма

взносов в первые годы существования

союза равнялась 460 талантам г. Накануне

Пелопоннесской войны она достигала

уже 600 талантов. Решающие

победы над персами, в результате которых

Афины стали гегемоном на Эгейском

море, и огромные средства, притекавшие

из союзнической казны, чрезвычайно

ускорили экономическое и

политическое развитие Афин. Перикл,

бессменно руководивший афинской

демократией с 457 г., а с 444 г. до своей

смерти (429) бывший фактическим правителем

Афин, принимает меры к тому,

чтобы дать возможность и неимущим

гражданам принять участие в управлении

государством. Он вводит оплату

за участие в суде присяжных, а затем

за отправление и других общественных

обязанностей, в том числе и за несение

службы в войске. Кроме того, неимущие

граждане получали и так называемый

«теорикон». Однако, как теперь установлено,

эта плата за отправление общественных

должностей была скромной,

а для граждан, имеющих семьи, она

была достаточной лишь в том случае,

если помимо личного труда, которым

они не могли заниматься во время несения

выборной должности, у них были

иные доходы. Поэтому руководство

государственными делами находилось

Софокл. Статуя. Латерап

в Афинах в руках средних слоев свободных

граждан, и немалую роль

играли богатые семейства.

Т а л а н т — самая крупная в древности денежная единица.

но Глава VII

Перикл предпринял в Афинах большое

строительство, на котором беднейшие

граждане получали заработок

в течение ряда лет: сооружение Парфенона,

например, продолжалось с 447

по 338 г., Пропилеи — с 437 по 432 г.

Большое значение для обеспечения землей

нуждающихся граждан имел вывод

колоний за пределы Аттики, обычно

в города, входившие в Афинскую державу.

Все эти мероприятия Перикла способствовали

укреплению афинской рабовладельческой

демократии, противоречия

же, заложенные в ней, проявились

несколько позже, уже после его смерти,

в ходе Пелопоннесской войны.

При Перикле Афины становятся культурным

центром Греции. Писатели,

художники и философы съезжаются

в Афины со всех концов тогдашнего

греческого мира. Афины живут в атмосфере

напряженной материальной и

духовной деятельности. Грандиозное

но масштабам того времени строительство

помимо социальных задач — дать

работу населению — бесспорно ставило

перед собой и определенные художественные

задачи: выразить в архитектурных

произведениях идеалы афинской

демократии. Проведенная по плану

Перикла застройка Акрополя, завершенная

сооружением в 421—406 гг.

Эрехтейона — храма в честь мифического

царя Афин Эрехтея, представляет

собой один из самых прославленных

архитектурных ансамблей мирового

искусства. В строительстве принимали

участие выдающиеся зодчие и скульпторы

той эпохи: Парфенон был построен

архитекторами Иктином и Калликратом,

Пропилеи —Мнесиклом. Скульптурные

работы созданы Фидием и его учени-

П л у т а р х , Сравнительные

ками. Стоявшая внутри Парфенона гро~

мадная статуя Афины-девы, изваянная

Фидием из золота и слоновой кости,

олицетворяла силу и мощь афинского

государства. Еще несколько столетий

спустя все эти постройки производили

неизгладимое впечатление на современников,

свидетельством чего является следующая

оценка Плутарха: «По красоте

своей они с самого начала были старинными,

а по блестящей сохранности они

доныне свежи, как будто недавно окончены:

до такой степени они всегда блещут

каким-то цветом новизны и сохраняют

свой вид не тронутым рукою времени,

как будто эти произведения

проникнуты дыханием вечной юности,

имеют не стареющую душу» *.

Высокого развития достигла в V в.

и философия. По-видимому, в окружении

Перикла не чуждались новых учений,

бросавших вызов старым, привычным

взглядам; философ Анаксагор

(ок. 500—428) был другом и советником

Перикла. Близость к Периклу не избавила

его, однако, от привлечения к суду

по обвинению в безбожии, и он вынужден

был бежать из Афин.

Смелыми критиками привычных религиозных

верований и моральных норм

были и так называемые софисты, появившиеся

в Афинах в середине V в.

до н. э. Слово «софист» в дословном

переводе с греческого означает мудрец.

С течением времени слово это получило

специфический смысл для обозначения

философа-профессионала, за деньги

обучающего всех желающих философии

и красноречию, в том числе искусству

спора и доказательствам положений,

иногда прямо противоречащих одно другому.

Однако первоначально это слово

никакого порочащего смысла в себе

в 3-х томах, т. 1, М., Изд-во АН СССРГ

Софокл 111

не заключало. В своих беседах со слушателями

софисты поднимали вопросы

права и государства, религии, морали,

природы человеческого познания. Философия

софистов отвечала настоятельной

потребности в получении знаний афинским

обществом, живущим напряженной

политической жизнью. Она давала

необходимые сведения по правоведче-

ским вопросам, учила искусству

спора, прививала умение выступать

в Народном собрании. Некоторые из

софистов в своих воззрениях на общественную

жизнь выходили за рамки

обычных представлений рабовладельческого

общества. Софист Гип-

пий, например, высказывал мнение, что

все люди — братья, дети одной матери-

природы, и поэтому нет различия между

свободными и рабами.

Самой крупной фигурой среди софистов

был Протагор, родом из фракийского

города Абдеры. Позже он жил

в Афинах и пользовался большим уважением

Перикла, который направил его

вместе с другими гражданами в афинскую

колонию Фурии (на юге Италии),

чтобы пересмотреть в демократическом

духе законы этого города. За свое сочинение

о богах Протагор впоследствии

был обвинен в атеизме, бежал из Афин,

спасаясь от смертной казни, и погиб

при кораблекрушении (в 410 г. до н. э.).

Хотя Протагор и признавал существование

независимой от человека реальности,

однако выставил положение

о том, что «человек есть мера всех вещей

существующих, как они существуют,

и несуществующих, как они не существуют

». Тем самым была открыта возможность

для учения о полнейшей

относительности человеческих ценностей.

Истина является такой, какой она

представляется отдельному человеку,

и то, что кажется истинным одному,

может совсем не казаться истинным

другому. Утверждения подобного рода

давали возможность оправдывать

в области этических отношений самые

безнравственные поступки. Сам Прота-

rojp едва ли доходил до таких выводов

из своего положения, они были сделаны

измельчавшими представителями софистики

конца V в. до н. э., превратившими

его в произвольную игру понятиями.

Софокл был современником и свидетелем

этого громадного духовного

подъема, охватившего Афины времени

Перикла. По своим политическим симпатиям

он вначале примыкал к вождю

аристократической партии Кимону.

Несколько позже он сблизился с Пе-

риклом, и их дружба продолжалась до

самой смерти последнего. Софокл общался

и с тем кругом художников, которые

были привлечены Периклом для

осуществления его строительства. При

нем на Акрополе воздвигались Пропилеи

и Парфенон, чудесные произведения

Фидия и его учеников. Софокл лично

знал Эсхила, Еврипида, а также историка

Геродота, с которым у него были

дружеские отношения.

Известность Софокла как драматурга

начинается с 468 г., когда он одержал

победу над Эсхилом, который до того

времени сохранял первенство на трагической

сцене. Вслед за тем следует

ряд непрерывных успехов Софокла.

Он одержал двадцать четыре победы

и ни разу не оказался в состязаниях

на третьем месте. Занятия драматургией

и театром не мешали Софоклу

отдавать часть своего времени государственной

деятельности. В 443 г. сограждане

избрали его на ответственную должность

казначея Делосского союза. Надо

думать, что Софокл хорошо справился

с порученной ему задачей, так как

вскоре после этого афиняне поручили

ему еще более важную должность —