1 А р е о п а г по-гречески означает «холм Ареса».

2 Согласно обычаю, при таком результате голосования обвиняемый считается оправданным.

Эсхил 101

борьба между подымающимся в героическую

эпоху новым отцовским и старым

материнским правом. Подробности

этой борьбы теряются для нас в глубине

веков, но, по словам Энгельса, эта

борьба была «одной из самых радикальных,

пережитых человечеством»х революций.

Политическое отображение этой

борьбы между отцовским и материнским

правом и победы отцовского права

мы и находим в трилогии Эсхила

«Орестея».

Но кто же в конечном счете оправдывает

Ореста? Аполлон и даже сама

Афина бессильны сделать это. Решение

передается суду человеческому — самому

афинскому государству. Именно

само афинское государство вершит суд

и оправдывает матереубийцу, отменяя

институт кровавой мести. Молодая

афинская государственность торжествует

над бытовавшей в родовом обществе

расправой отдельных лиц.

В «Орестее» мы находим отражение

и политической борьбы тех лет. В 462 г.,

то есть года за четыре до постановки

этой трилогии, афинская демократия

нанесла сокрушительный удар ареопагу

— судебно-политическому трибуналу,

которому принадлежало право

суда по важнейшим уголовным преступлениям

и высший политический контроль

за всеми учреждениями в госуа

дарстве. Он являлся оплотом аристократии

и реакции. В 462 г. на основании

закона, предложенного Эфиальтом,

демократия лишила ареопаг его прежнего

значения: он потерял право политического

контроля, за ним оставили

только суд по некоторым преступлениям.

В своей трилогии, как мы уже

видели, Эсхил становится на защиту

ареопага. Богиня Афина заповедует

народу хранить ареопаг нерушимым

и не вносить никаких изменений в его

устройство. В этом вопросе сказывается

консерватизм политических взглядов

Эсхила.

Необходимо обратить внимание и на

следующее. Орест обещает Афинам

вечный союз с Аргосом. В этом бесспорно

содержится намек на современные

поэту события. Незадолго до постановки

«Орестеи» вожди демократии

Афин и Аргоса заключили союз, направленный

против Спарты. Уже одно

это показывает, что, несмотря на консерватизм

своих политических воззрений

в отношении ареопага, Эсхил не

был безоговорочным поборником тогдашней

аристократической партии, которая

желала заключения союза со

Спартой для подавления демократии

в Афинах.

ДРАМАТУРГИЯ «ОРЕСТЕИ»

Драматургическая техника «Орестеи» вития событий в «Хоэфорах». Клитем-

представляется совершеннее других, бо- нестра только что получила известие

лее ранних трагедий Эсхила. Здесь вы- о смерти Ореста. Она счастлива, так

ступают уже три актера, а искусство как отныне исчез вечный страх в ожи-

перипетии 2 доводится до большого дании прихода мстителя. Но это —

совершенства. Это ясно видно из раз- счастье за несколько минут до ее

1 К. М а р к с и ф. Э н г е л ь с , Сочинения, т. 21, стр. 59.

2 П е р и п е т и я — внезапная перемена (к лучшему или худшему) в развитии событий.

102 Глава VI

гибели. Однако ее смерть не является

чем-то случайным, а подготовляется

всем предыдущим развитием действия

трагедии.

До написания «Орестеи» Эсхил создавал

грандиозные образы, например

Прометея, исполненные глубокого философского

содержания, но обрисованные

несколько общими чертами. Это —

полные сверхчеловеческой силы персонажи,

но еще не реальные люди.

В «Орестее» действующие лица обрисованы

по-иному — они выступают перед

зрителями со своими индивидуальными,

только им свойственными, человеческими

чертами. Клитемнестра обладает

огромной силой воли, она не

останавливается ни перед чем для достижения

своих целей. Она хитростью

убивает Агамемнона и нисколько не

раскаивается в своем поступке. Эту

хитрость и умение бороться до самого

последнего момента Клитемнестра проявляет

и в последней сцене с Орестом.

Агамемнон изображается величественным

царем и славным воином. Он

сознает все значение совершенного им

подвига, но избегает гордости и высокомерия,

опасаясь возбудить зависть

и гнев богов. Эгисф представлен низким

и трусливым человеком, который

скрывается за спиной женщины. В «Орестее

» выводятся уже персонажи, взятые

как будто прямо из жизни. Таков,

например, страж, жалующийся на свою

тяжелую службу, или глашатай, повествующий

о трудностях троянского похода.

Такова же и кормилица Ореста,

которая рассказывает о том, как ей

приходилось ухаживать за своим маленьким

питомцем.

Хор в «Орестее» занимает меньше

места, чем в более ранних трагедиях.

Но все же он является настоящим действующим

лицом. Так, в «Хоэфорах»

хор способствует Оресту и Электре в выполнении

их плана мести, в «Эвменидах

» хор Эриний преследует Ореста,

а на суде пытается добиться его осуждения.

Хоровые партии «Орестеи» отличаются

идейной глубиной и красотой

своей художественно» формы, особенно

смелостью и силой сравнений.

Вг соответствии со своими религиозно-

этическими воззрениями Эсхил считает,

что ни одно неправое дело не

остается без возмездия, что наказывают

нарушителя нравственного закона

сами боги. В стасиме первом «Агамемнона

» хор, узнав от Клитемнестры

о взятии Трои, поет о том, что совершился

правый суд вышних. Никто не

сможет сказать теперь, что небесам нет

дела до земли. Бог и с потомков взыщет

мзду за святотатство, за буйство жадных

вожделений, за надменность. В стасиме

втором «Агамемнона» хор сравнивает

Елену с львенком. Некто вскормил

в своем доме львенка, отнятого от

матери. Львенок вначале был ручным,

его любили, дети часто брали его на

руки, радовались, глядя на него, и старики.

Львенок умильно смотрел в глаза

и вилял хвостом, когда хотел есть. Но

вот львенок вырос и показал свой природный

нрав. Он перерезал хозяйское

стадо, дом забрызган кровью. Домашние

в страшном горе. Поистине мрачный

жрец божьей кары был вскормлен в доме.

Так и Елена: как гладь моря, как

цветок любви, терзающий сердце, вошла

она в Трою, а там обернула свадьбу

смертью, стала тяжкой гостьей для

троянцев, Эринией, от которой плакали

невесты и молодые жены.

Постановочная техника трилогии

«Орестея» не отличалась большой сложностью.

Скена, изображавшая в двух

первых частях трилогии дворец, а в

третьей — храм, должна была состоять

из одного этажа. В конце трагедий

«Агамемнон» и «Хоэфоры» применялась,

Эсхил 103

как уже говорилось выше, эккиклема.

Однако некоторые исследователи считают,

что и мизансцена, изображавшая

Ореста, окруженного в храме Эриниями,

показывалась зрителям тоже с помощью

эккиклемы. Э. Бете, например,

полагал, что в «Эвменидах» применялась

большая по размерам эккиклема,

на которой помещался весь хор и еще

три актера. Бете не видит особенных

затруднений в применении такого сложного

сооружения: скена в то время

была еще деревянной, и можно было

переднюю ее стену устроить так, чтобы

она раскрывалась на любую ширину.

Существование в древнегреческом

театре больших эккиклем, которые

могли сразу показать большое число

действующих лиц, признает также

американский ученый Р. Фликингер.

Он считает, что большая эккиклема

устраивалась в виде полукруглой, вра-

Эсхил был драматургом, сумевшим

в своих произведениях отобразить существенные

стороны эпохи, показать

движение вперед современного ему общества

в его материальной и духовной

жизни, воспеть молодое афинское государство.

После реформы Клисфена

перед афинской демократией стояла

задача дальнейшего укрепления демократического

режима. Эта задача властно

диктовалась начавшимися в 499 г.

до н. э. войнами с Персией, в ходе

которых — особенно вначале — вставал

вопрос о самом существовании как

афинского, так и других греческих

государств. Именно афинской демократии

в конечном счете была обязана

Греция тем, что сумела отстоять свою

независимость. Известно, что некоторые

греческие города, где власть

щающейся вокруг оси платформы.

В «Эвменидах» такая эккиклема поворачивалась

к зрителям с находившимися

на ней хоревтами, Аполлоном,

Гермесом и Орестом. После же

того как Гермес и Орест сходили

с платформы и удалялись через один

из пародов, эккиклема с оставшимся

на ней Аполлоном поворачивалась

обратно в свое исходное положение.

Думается, что и Бете и другие ученые,

признающие в данном случае применение

эккиклемы, излишне осложняют

при своей реконструкции постановочные

средства трагедии. Того же

самого эффекта можно было добиться

и без употребления эккиклемы путем

раскрытия дверей храма. Возможно

даже, что при постановке «Эвменид»

применялся занавес на той части скены,

которая представляла собой внутренность

храма в Дельфах.

находилась в руках аристократии,

склонны были подчиниться персам. Постройка

флота, сыгравшего такую большую

роль в победе над персами, была

[ делом рук афинской демократии. Ей

же удавалось преодолевать и сепа-

L ратизм отдельных греческих городов в