1 Г о р г о н ы — мифические существа, взгляд которых превращал в камень все живое.

Эсхил 99

Орест, преследуемый Эриниями.

Амфора из музея в Неаполе

что было в прологе. Выйдя из левого

парода, Орест садится возле кумира

Афины. Здесь он будет ожидать суда

и приговора. Затем из того же парода

выбегают Эринии. Это второе вступление

хора на орхестру, или так называемый

«малый парод» или «эпипарод».

Эринии нашли Ореста, и теперь ни

Аполлон, ни Афина не вырвут его из

их рук. Они высосут из него всю кровь.

Кружась вокруг Ореста, они поют свой

«сковывающий гимн».

Появляется на колеснице Афина-Пал-

лада во всем блеске своего вооружения.

Афина говорит, что прилетела без

крыльев из-под Трои, «запрягши сильными

конями эту колесницу» (ст. 405).

Эринии обвиняют перед ней матереубийцу

Ореста. Афина заявляет, что

одна она этого дела решить не может

и желает передать его на суд афинских

старейшин. Глашатай трубит по ее

приказанию, созывая народ на собрание.

Судьи выходят на орхестру. Здесь

же появляется Аполлон и становится

возле Ореста. Начинается суд. Первое

слово получают Эринии, уличающие

Ореста в преступлении. Орест признается

в нем, но просит Аполлона

доказать, что месть его была справедливой.

После этого следует речь Аполлона.

Он говорит о том, как ужасна

смерть, когда прославленный боец, наделенный

царским скипетром, погибает

бесславно от женских рук. Затем Аполлон

излагает картину убийства Агамемнона

и, наконец, выдвигает общее

положение: право отца выше права

матери. Настоящим творцом ребенка

является отец, мать только носит в себе

7*

100 Глава VI

зародыш. Прения сторон заканчиваются,

и Афина велит судьям класть в урну

камешки. Пусть этот суд, говорит она,

навсегда останется строгим и неподкупным.

От холма, на котором он

собрался, он получит название «Ареопаг

» *. Первым кидает свой камешек

Аполлон. Судьи один за другим также

бросают в урну камешки и затем садятся

па свои места. Афина кладет

свой камешек последней — и в оправдание

Ореста говорит, что она не станет

жалеть женщину, убившую своего

мужа, так как повелитель в доме муж.

При подсчете оказывается, что число

камешков, поданных за оправдание

Ореста и за осуждение его,— одинаково

2. Орест оправдан, он счастлив,

что Афина, Аполлон и Зевс спасли его.

От имени возвращаемого ему Аргоса

он дает обет, что никогда его город не

выступит против Афин. Если ж его

потомки нарушат эту клятву, пусть

постигнет их несчастье. Но разгневанные

приговором суда Эринии угрожают,

что пошлют на Афины мор и глад, которые

сгубят край. Однако Афина старается

успокоить их: Эринии должны

остаться в стране, народ которой будет

прославлен на все времена; они будут

жить в счастливом краю, и люди будут

почитать их из рода в род. В конце

концов Афине удается уговорить разгневанных

богинь. Эринии успокаиваются

и превращаются в Эвменид,

то есть в «милостивых богинь». Они

благословляют город и произносят заклинания,

отгоняющие от него всякие

беды и сулящие ему благоденствие.

Афина призывает весь народ проводить

богинь в отведенную им обитель.

В торжественной процессии, предшествуемые

Афиной, стоящей на колеснице,

движутся одетые в пурпуровые

одежды старцы, женщины, юноши

и девушки. Провожатые поют радостный

гимн в честь Эвменид. Актеры и хор

покидают орхестру, и «Орестея» заканчивается.

Попытаемся теперь выяснить, в чем

заключается основная идея трилогии.

В доме Атридов поселился дух возмездия

— Аластор. Он обрушивает все новые

и новые кровавые преступления

на головы сменяющихся поколений.

В трилогии ясно проводится мысль

о родовом грехе. Ифигения, о которой

говорится в пароде «Агамемнона», лично

ни в чем не виновна, но она падает

жертвой этого родового греха. С точки

зрения родового миропонимания это

представляется совершенно естественным:

нравственная солидарность членов

рода или семьи друг с другом настолько

сильна, что каждый из них

отвечает за грехи другого. В «Орестее»

не один раз упоминается о неумолимом

роке, нависшем над домом Атридов.

Однако этот рок выступает не в виде

слепого случая, а как неподкупный

свидетель, карающий преступление и

высокомерие.

В предисловии к 4-му изданию своей

книги «Происхождение семьи, частной

собственности и государства» Энгельс,

опираясь на данные, собранные в труде

швейцарского ученого Б'ахофена «Материнское

право», говорит, что в «Орестее»

Эсхила в художественной форме дано

изображение победы отцовского права

над материнским. В потрясающем образе

Клитемнестры, убившей своего мужа,

нашла отражение прожитая некогда

человечеством стадия матриархата.

В ходе истории матриархат сменился

патриархатом. Это была многовековая