1 Д р а хма — денежная единица Греции. 2 Причины наложения на Фриниха этого штрафа не вполне ясны; быть может, афинское

правительство, понимавшее неизбежность столкновения с персами, но желавшее оттянуть

его, сочло в тот момент неуместным и преждевременным призыв Фриниха к отпору персам.

4*

ГЛАВА

IV

ПОСТАНОВОЧНАЯ ТЕХНИКА ГРЕЧЕСКОГО ТЕАТРА

Организация театральных представлений. Актеры в греческом театре* Маски

трагических актеров. Костюмы трагических актеров. Маски и костюмы

в сатировской драме. Маски и костюмы в древней комедии

ОРГАНИЗАЦИЯ ТЕАТРАЛЬНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ

Трагедии, как и комедии, не ставились

в Греции повседневно. Тесно связанные

с культом Диониса, спектакли

шли только на празднествах этого бога

и в его честь. В течение года справлялось

несколько таких праздников, на

которых и ставились драмы. Театр

в Греции был государственным учреждением,

и организацию театральных

представлений брало на себя само государство

Б лице своих должностных лиц.

Постановка драмы падала на время

начиная с декабря и до самой весны.

Первым праздником были Малые или

Сельские Дионисии. Он справлялся

в месяце Посейдоне (в конце декабря

— начале января), когда в деревнях

в первый раз сливали и пробовали молодое

вино. Существенную часть праздника

составляло шествие с ношением

фалла, пением фаллических песен

и жертвоприношением козла 1. Шествие

сопровождалось грубыми деревенскими

шутками и плясками. В более позднее

время на этом празднике ставили обычно

пьесы, которые уже прошли в Афинах,

а горожане охотно посещали их.

Особой известностью пользовались

Малые Дионисии, справлявшиеся в гавани

Афин — Пирее.

Следующий праздник — Леней —

справлялся уже в самих Афинах и составлял

как бы продолжение Сельских

Дионисий. Леней праздновались в месяце

Гамелионе (в январе-феврале). На

них ставили трагедии и комедии. Праздник,

по-видимому, был учрежден только

в VI в. до н. э. при Писистрате.

Представления происходили вначале

в священной ограде Диониса Леней-

ского 2, которая, согласно раскопкам

немецкого археолога В. Дёрпфельда

(1853—1940), находилась в ложбине

между Акрополем, Пниксом (место Народного

собрания) и Ареопагом. Когда

же был построен постоянный театр

на юго-восточном склоне Акрополя,

представления давались в нем. Так как

Леней справлялись зимой, когда морские

пути были закрыты, то праздник

имел только местное значение.

Третьим праздником были Великие

или Городские Дионисии, которые

справлялись весной, в месяце Элафебо-

лионе (в конце марта — начале апреля).

Это был самый блестящий и роскошный

1 Представление об этом празднике дает комедия Аристофана «Ахарняне».

2 Л е н е й — округ Афин.

Постановочная техника греческого театра 53

праздник в честь Диониса, справлявшийся

не только Афинами, но и всей

Аттикой. Море в это время было спокойным,

и союзники приезжали в Пи-

рей, привозя в казну Афинского морского

союза свои взносы и товары. На

второй день праздника старинная деревянная

статуя Диониса в торжественной

процессии переносилась из Ленея

в маленький храм Диониса за городом

и обратно в Леней, причем хоры пели

дифирамбы в честь бога. На Великих

Дионисиях шли трагедии и комедии.

Почти все свои победы Эсхил, Софокл

и Еврипид одержали, по-видимому, на

этом празднике.

Организация драматических состязаний

была доверена разным должностным

лицам. На Великих Дионисиях

и Ленеях распорядителями являлись

высшие должностные лица государства,

члены коллегии архонтов (так называемый

архонт-эпоним на первом празднике,

и архонт-басилёвс — на втором).

Постановками на Сельских Дионисиях

распоряжались демархи (сельские выборные

магистраты).

При постановке пьес происходили состязания

драматургов. Желавший поставить

свою пьесу должен был просить

у архонта хор. Архонт мог дать драматургу

хор или же отказать ему в этом.

Это предоставление хора было первой

оценкой пьесы. Принятые к постановке

пьесы оплачивались за счет государства,

причем некоторые авторы получали

высокий гонорар. К состязанию допускались

три драматурга. Каждый из

них должен был представить по четыре

пьесы: три трагедии и одну сатировскую

драму. Три трагедии, связанные единством

сюжета, составляли трилогию.

После трилогии шла сатировская драма.

Сами состязания продолжались три

дня. Каждый день утром играли три

трагедии и одну сатировскую драму

того или иного из допущенных к состязанию

поэтов. Под вечер играли комедию,

также представленную на конкурс.

До открытия состязаний происходил

так называемый проагон (то есть

предварительное состязание), игравший

роль отчасти извещения* зрителей, отча-

* сти генеральной репетиции. Проагон

проходил не в театре, а в Одеоне. Это

было специальное здание, построенное

вождем афинской демократии Периклом

для музыкальных состязаний.

Драматурги и дифирамбические поэты

получали хор от архонта, а все

издержки, связанные с обучением хора,

брали на себя богатые сограждане.

Таким образом, к государственной инициативе

присоединялись и частные лица.

Богатый гражданин, подготовивший

хор для драматических или лирических

состязаний, назывался хорёгом.

Хорег должен был организовать хор,

обучить его, одеть — и все это сделать

за свой счет. Для каждого праздника

назначалось от шестнадцати до восемнадцати

хорегов. Каждая из десяти

аттических фил (территориально-политических

общин, на которые делился

афинский народ) выступала с дифирамбом,

который исполнялся хором из мужчин

или из мальчиков. Таким образом,

требовалось десять хорегов для лирических

хоров. К этому числу надо

прибавить трех хорегов для тетралогий

и трех (а до Пелопоннесской войны даже

пять) — для комедий. В хорёвты

(участники хора) набирали любителей,

в которых Афины — при их горячей

любви к драматическим представлениям

и музыке — недостатка в ту эпоху

не испытывали. Среди хоревтов было,

вероятно, немало и подготовленных людей.

Вначале драматурги сами обучали

хор, но уже очень скоро им пришлось

прибегать к помощи специальных учителей

хора («хородидаскалов»).