I один из предводителей наемных варварских

отрядов, Одоакр, свергнул

с престола малолетнего римского импе-

I ратора Ромула Августула и отослал

* знаки императорского достоинства в

Константинополь. Это событие условно

считается концом Западной Римской

империи.

В конце V в. путь в Римскую импе-

а рию, обессиленную, обескровленную

и беспомощную, был открыт герман-

* цам. Особенно печальную картину представляла

собой сама Италия: она обез-

ПАДЕНИЕ ЗАПАДНОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ.

БРОДЯЧИЕ ТРУППЫ МИМОВ

В ВАРВАРСКИХ ГОСУДАРСТВАХ В VI - VII ВВ. Н. Э.

392 Глава XIX

людела, целые области были заброшены

и превратились в малярийные болота.

Запустела и столица мира, римский

форум зарос травой, и на нем

паслись свиньи. Политические центры

передвинулись на север в Милан и Равенну,

расположенные посреди болот

и лесов и представлявшие собой неприступные

крепости. Однако среди этого

всеобщего разрушения можно было заметить

ростки новых общественных отношений.

Революционное движение рабов,

одновременно с которым усиливается

и натиск варваров, явно разрушает

рабовладельческое общество, и на

смену ему приходит феодализм.

Феодальное общество создает свою

собственную идеологию и как один

из видов ее — свой собственный театр.

Истоки его коренятся в обрядовых

земледельческих играх, связанных

с хозяйством и со всем родовым бытом

варварских германских племен, осевших

на территории Западной Римской

империи. За время своей сложной многовековой

эволюции средневековый

театр неоднократно обращается к усвоению

и переработке того, что оставлено

было в области театрального искусства

античностью. Не касаясь более поздних

эпох в развитии европейского театра,

например эпохи Возрождения, когда

началось особенно глубокое и плодотворное

усвоение античного театрального

наследия, достаточно упомянуть

о том, что существование бродячих

трупп мимов можно проследить по разным

источникам еще в VI—VII вв.

ы. э. в отдельных варварских государствах,

возникших на развалинах

Римской империи. Несмотря на ожесточенные

преследования со стороны церкви

и духовенства, мимы продолжали

давать свои представления. Севиль-

ский епископ Исидор (570—636), один

из крупнейших ученых готской Испании,

убеждает христиан держаться подальше

от мима вследствие его бесстыдства.

Едва ли можно сомневаться

в том, что средневековые актеры и скоморохи

немало переняли из векового

опыта римских мимов. Их искусство

стало одним из истоков театра новой

феодальной формации.