38 Глава II

Ция бога не была первоначальной, а развелась

позже.

Греческий миф так повествует о рождении

Диониса: Дионис был сыном

Зевса и смертной женщины, фиванской

Царевны Семелы. Зевс навещал Семелу

под видом смертного, не скрывая, однако,

своей божественности. Ревнивая

•супруга Зевса, желая погубить Семелу,

подговорила ее потребовать от своего

возлюбленного явиться к ней в своем

настоящем облике и тем убедить ее, что

он действительно Зевс. Не подозревая

коварства и предварительно взяв с Зев-

сц клятву, что он исполнит одно ее

Желание, Семела потребовала, чтобы

ОЙ показался ей в своем божественном

облике. Напрасно Зевс, знавший, что

НИКТО из смертных не может видеть его

во всем его блеске и величии, уговаривал

Семелу отказаться от этого желания.

Семела настаивала на своем, н тогда

Зевс, который не мог нарушить

собственную клятву, приблизился к ней,

сопровождаемый громом и молнией.

Пламя охватило Семелу и царский

Дом. Умирающая Семела родила недоношенное

дитя. Но Зевс взял ребенка

и, спасая его от ревнивой Геры, зашил

сезбе в бедро и там доносил. Когда

''Не ребенок родился, Зевс отдал его на

воспитание нимфам сказочной горы

Нисы. Они спрятали мальчика в пещере

и вскормили сладкой пищей. Выросши.

Дионис стал насаждать повсюду

культуру винограда. Он ходил из страны

в страну, требуя себе поклонения

и наказывая всех, кто отказывал ему

в богопочитании. Спутниками его были

сатиры, вакханки и нимфы. Сатирами

греки называли мифические существа,

представлявшиеся им наполовину козлами,

наполовину людьми. Их изображали

со взъерошенными волосами, приплюснутыми

носами, заостренными козлиными

ушами и с козлиным или

с "лошадиным хвостом. Вакханками назывались

восторженные поклонницы,

сопровождавшие бога в его странствованиях.

В руках у них был тирс —

жезл, обвитый плющом, а также тимпан

(бубен); они сопровождали плясками

шествие бога. В своем почитании Диониса

вакханки доходили до исступления,

в состоянии которого они, согласно

представлениям греков, приобретали

необычайную силу и все могли смести

на своем пути.

Другие мифы повествуют о преследовании

Диониса его врагами и о его

смерти. Так, Гомер рассказывает о царе

эдопян во Фракии, Ликурге, который

так напугал вакханок в долине Нисы,

что они уронили на землю тирсы, а сам

Вакх

Бросился в волны морские и принят Фетидой

г на лоно,

Трепетный, в ужас введенный неистовством

буйного мужа 2.

За это боги возненавидели Ликурга.

а Зевс ослепил безумца и сократил его

жизнь.

В других мифах рассказывается о том

что Дионис, взятый своим отцом на

небо, был растерзан там титанами 3.

Зевс проглотил трепещущее сердце

Диониса и создал его вновь. Согласно

же одному варианту этого мифа, Дио-

1 Ф е т и д а — морская богиня. 2 г о м е р , Илиада. VI, ст. 130—144. 3 т и т а н ы— сыновья и дочери Урана (Неба) и Геи (Земли): Океан, Кронос, Рея, Гипе-

рион, Доет и другие; они свергли с престола Урана и водворили властителем Кроноса. Титан

Кронос был в свою очередь низвержен Зевсом, а титаны сражены молниями Зевса в великой

•битве богов и титанов («титаномахия»).

Происхождение греческой драмы 39

нис был растерзан титанами именно

в облике тельца.

В честь Диониса по всей Греции

справлялись несколько раз в году

празднества. Вначале они. отличались

большой простотой. Так, древнегреческий

писатель и историк Плутарх

(ок. 46 — ок. 120 гг.) сообщает, что

в древнейшее время праздник Вакха

справляли совсем просто, но достаточно

весело: шла процессия, неся кувшин

с вином; затем вели козла, потом шел

один человек, который нес корзину

с фигами. На этих празднествах распевались

хвалебные песни в честь Диониса,

рассказывавшие о страданиях бога

и о его торжестве над своими врагами.

На празднествах Диониса выступали

и ряженые: участники мазали лицо

винной гущей, надевали маски и козлиные

шкуры.

Но наряду с торжественными и печальными

песнями на таких празднествах

распевались и веселые песни.

Люди, опьяненные вином, олицетворявшим

самого Вакха, благодарили бога,

крича: эвоэ! В честь Вакха приносили

жертву — ему закалывали козла. Из

этих сельских празднеств выросли

драматические представления.

Самое слово «трагедия» происходит

из двух греческих слов: «трагос»—

козел и «одэ»— песнь, и обозначает,

таким образом, «песнь козлов». Ведь

спутниками Диониса были сатиры, составлявшие

«козлиный» хор,— да и самого

Диониса нередко изображали в виде

козла.

Слово «комедия» также происходит

из двух греческих слов: «комос» и «одэ».

Словом «комос» греки обозначали шествие

на сельском празднике в честь Диониса

подвыпившей ряженой толпы,

осыпающей шутками и насмешками

прохожих. Совершенно очевидно, что

эти праздники в честь Диониса представляют

собой разновидность тех

праздников, которые у многих земледельческих

народов справлялись в честь

умирающего и воскресающего бога.

Этот умирающий, а затем воскресаюший

бог олицетворял собой живительные

силы природы. С наступлением зимнего

периода бог умирает, а с наступлением

весны, когда пробуждается природа,

воскресает и бог. Зимой злые силы,

враждебные богу, убивают его, а весной

он воскресает и торжествует над

своими врагами. В дальнейшем эти

сказания перестали большей частью

связываться непосредственно со сменами

времен года, но оставалось старинное

представление о страданиях бога,

о его смерти, о его победе над врагами

и о его воскресении.

Еще до распространения культа Диониса,

а позже и параллельно с ним

у греков существовало почитание Де-

метры и ее дочери Персефоны. Деметра

была богиней растительного мира —

и особенно хлебных зерен. Миф повествовал

о том, что бог подземного царства

Аид (или Плутон) похитил дочь

Деметры Персефону, когда та собирала

цветы на элевсинском лугу \ и сделал

ее своей женой. Деметра тщетно искала

похищенную дочь в течение девяти дней

и только на десятый день бог солнца,

всевидящий Гелиос, сообщил безутешной

Деметре, где находится ее дочь.

Разгневавшись на Зевса, знавшего об

этом похищении, Деметра поразила землю

бесплодием. Тогда Зевс приказал

вывести Персефону из подземного царства.

По его решению две трети года

Персефона могла пребывать вместе со