32 Глава j

О НЕКОТОРЫХ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИХ ВОПРОСАХ,

СВЯЗАННЫХ С ИЗУЧЕНИЕМ АНТИЧНОГО ТЕАТРА

При попытке изучить ту сторону

античной драматургии, которая обращена

непосредственно к сцене, перед

исследователями истории античного театра

сразу же встают огромные трудности,

с которыми не встречается историк

нового и новейшего театра. Изучая

по истории русского театра пьесы

А. Н. Островского, вполне допустимо

после краткой характеристики деятельности

этого драматурга перейти к сценической

истории его произведений

в единстве с их идейным содержанием.

И это будет совершенно естественно.

Мы знаем, что полное свое звучание

драмы Островского получали именно

на сцене. Мы можем разбирать игру

отдельных актеров, оформление спектакля,

работу режиссера и т. д.

Античная драма писалась исключительно

для театра. Свое* полное раскрытие

она получала только на сцене.

Но именно эта сценическая история ее

для нас неизвестна. Ведь никаких ремарок

в дошедших до нас поздних,

средневековых рукописях античные

пьесы не имеют. Многое приходится

реконструировать, о многом приходится

только догадываться. Самым надежным

источником для нас остаются сами

пьесы, они лучше всего помогают нам

составить — разумеется, не претендующее

на полноту — представление о постановках

в греческом и римском теат-

Танец в святилище Диониса.

Аттическая ваза V в. до и. э.

Предварительные замечания 33

pax. И именно по ним мы должны

составить представление о постановочной

и исполнительской технике далеко

ушедшего времени. Внимательный анализ

текста драм позволяет нам выявить

в ряде случаев не только построение

отдельных мизансцен, но и особые средства

театральной выразительности, применявшиеся

античными драматургами.

Сюда относятся, например, торжественные

въезды на колесницах, появление

призраков, сцены смерти на глазах

у зрителей, арии актеров и т. д.

Античный драматург, как и драматург

всякого другого времени, в какой-то

мере предопределял вид сценической

площадки и оформление представления.

Однако при анализе той стороны драмы,

которая обращена непосредственно

к сцене, следует принимать во внимание

и известную зависимость творчества

драматурга от наличия сцеыиче-

Для удобства изучения мы делим

историю античного театра на два больших

раздела — историю греческого

и историю римского театров.

Историю греческого театра мы начинаем

с вопроса об его истоках. Зарождение

греческой драмы и театра происходит

еще в недрах родового общества.

Однако более точную хронологическую

дату можно определить лишь весьма

приблизительно. Как будет показано

дальше, начало греческой драмы и театра

связано с сельскими празднествами

в честь Диониса, культ же Диониса,

по мнению ряда исследователей, появился

в Греции лишь в VIII в. до н. э.

Таким образом, зарождение греческой

драмы может быть отнесено с большой

долей вероятности к VIII в. до н. э.

Первые два или два с половиной века

ской техники, применяемой античным

театром в разные периоды его истории.

Стараясь осуществить постановку своей

драмы так, как это представлялось ему

необходимым в соответствии со своим

идейным и художественным замыслом,

античный драматург не творил в то же

..время совершенно произвольно, без

учета сценических возможностей; он

должен был считаться с реальным масштабом

сценической площадки, с хором,

с определенным числом актеров, со всеми,

наконец, постановочными средствами.

Античный драматург, например,

не мог заставить своего героя выйти

из двери дворца, если на сценической

площадке не существовало еще ни

дворца, ни храма. Точно так же не пришло

бы ему в голову заставить богов

парить в воздухе, если бы он не имел

в своем распоряжении машины для

полетов.

существования греческой драмы известны

нам недостаточно, хотя от VI в.

до н. э. дошел ряд имен греческих трагиков,

а источники — правда, не всегда

ясно и убедительно — говорят об усовершенствованиях,

которые были введены

в драму и театр отдельными драматургами.

Поэтому вопрос об истоках

греческого театра и о начальном периоде

его развития целесообразно рассматривать

вместе.

V в. до н. э. представляет самую

замечательную эпоху в истории Древней

Греции. Это эпоха расцвета античной

рабовладельческой демократии

и вместе с тем эпоха расцвета древнегреческой

науки и искусства. Поэтому

театр демократических Афин V в. до

н. э. должен быть выделен в особый

раздел. Интересно отметить, что в сле-

ПЕРИОДИЗАЦИЯ

3—В. Головня

34 Глава I

дующем веке искусство, и в том числе

театр, сохраняет еще большую роль.

Но вследствие того, что драматургия

IV в. нам почти неизвестна, V и IV вв.

в истории греческого театра объединены

в один период.

Греческий театр последующего времени

— эпохи эллинизма — имеет ряд

ярко выраженных отличительных особенностей,

позволяющих выделить его

в особый период (III — I вв. до н. э.)

Таким образом, история греческого

театра разделена на следующие периоды:

1. Истоки греческого театра и его

развитие до конца VI в. до н. э.

2. Греческий театр демократических

Афин V—IV вв. до н. э.— до утери

независимости в результате македонского

завоевания.

3. Греческий театр эллинистической

эпохи (III—I вв. до н. э.).

Историю римского театра мы также

начинаем с вопроса об его истоках.

Они, как и истоки греческого театра,

теряются в глубокой древности и связаны

с празднованиями, приуроченными

к началу сбора урожая. Первые сценические

игры, согласно одному свидетельству

римского историка Тита

Ливия, относятся к 364 г. до н. э. На

этот же начальный период приходятся

и первые ступени развития римской

народной драмы, поскольку мы можем

судить об этом на основании источников.

Начало развития римского театра

происходит в то время, когда греческий

театр достиг уже высокой степени совершенства

и когда можно было назвать

ряд выдающихся драматургов,

создавших не только такие произведения,

которые получили полное признание

при жизни их авторов, но и обессмертили

их имена. С III в. до н. э.

Рим испытывает сильное культурное

воздействие со стороны Греции. Это

происходит и в области театра. По счастливой

случайности римские историки

сохранили нам год, когда римляне впервые

увидели представленную на их родном

языке, но переработанную с греческого

драму. Это было в 240 г. до

н. э., почти сразу же по&ле окончания

Второй Пунической войны. Драму поставил

грек-вольноотпущенник Ливии

Андроник, а за ним вскоре можно

назвать и ряд других римских драматургов.

Именно с 240 г., когда в римском

театре появились первые литературные

трагедии и комедии, начинается

новый период его истории. В III

и II вв. до н. э. театр республиканского

Рима достигает своего высшего расцвета.

Именно на это время падает творчество

выдающихся римских драматургов

— Невия, Плавта, Энния, Терен-

ция и других. С падением республики

в Риме в конце I в. до н. э., в связи с общим

изменением социально-экономических

и политических условий, театр

императорской эпохи приобретает ряд

новых черт и особенностей, отличающих

его от театра предшествующего

периода. Поэтому выделение истории

театра эпохи империи в особый хронологический

раздел совершенно закономерно.

Таким образом, в истории римского

театра существует три периода:

1. Истоки римского театра и первые

этапы его развития до постановки литературной

драмы в 240 г. до н. э.

2. Театр республиканского Рима от

240 г. до н. э. до конца республики.

3. Театр императорского Рима (I в.—

V в. н. э.).

Пользуясь этой периодизацией истории

античного театра, следует помнить,

что с абсолютной хронологической

точностью невозможно указать

грани между отдельными периодами

в истории греческого и римского театра.

Кроме того, необходимо иметь в ви-

Предварительные замечания 35^

ду, что и внутри того или другого

периода, насчитывающего иногда несколько

веков, театр тоже претерпевал

изменения, и иногда довольно существенные.

Совершенно очевидно, например,

что греческий театр демократических

Афин V—IV вв. до н. э. на протяжении

полуторавековой истории переживал

перемены, которые отчетливо

ощущались в то время. Трагедия

и театр Еврипида сильно отличались

от трагедии и театра Эсхила, но все

же театр этого большого периода имел

и некоторые общие устойчивые признаки,

которые отличают его от театра

эллинистической эпохи и которые будут

показаны в дальнейшем ходе изложения.

Точно так же и театр эллинистической

эпохи имеет ряд характерных

особенностей, но уже отдельные

этапы его эволюции нельзя проследить

с той степенью подробности, какая

возможна по отношению к театру V в.

до н. э. Несомненно также, что римский

театр эпохи империи на протяжении

почти пятивекового существования

должен был пережить значительную

эволюцию, связанную с изменениями

в условиях материальной и духовной

жизни общества. Однако'состо-

яние источников таково, что расчленить

этот большой период на отдельные

этапы представляете^ весьма трудным.

Например, драматургия эпохи

империи очень лгало известна; объясняется

это тем, что она, особенно в последние

века, в значительной степени основывалась

на импровизации. Правда,

о драматургах могли упоминать и. действительно,

упоминали в свое время

языческие писатели, но их произведения

большей частью до нас не дошли.

Христианские же писатели поздней Римской

империи касались современного

им театра почти исключительно с разоблачительной

целью. К тому же и их

произведения во многих случаях до

нас не дошли. Таким образом, самое

состояние источников по истории античного

театра позволяет дать пока

периодизацию, охватывающую развитие

античного театра лишь в весьма круп-

пом плане, и отказаться пока от более,-

подробного деления.

3*

ГЛАВА и

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГРЕЧЕСКОЙ ДРАМЫ

«Поэтика» Аристотеля о происхождении трагедии и комедии. Культ Диониса

в Древней Греции. Мифы о Дионисе. Дифирамб и усовершенствование его Арионом.

Зарождение примитивной трагедии. Сатировская драма

«ПОЭТИКА» АРИСТОТЕЛЯ

О ПРОИСХОЖДЕНИИ ТРАГЕДИИ И КОМЕДИИ

Происхождение греческой драмы —

вопрос очень сложный и трудный.

Те драматические произведения, которые

дошли до нас, отличаются высокими

художественными достоинствами.

Ясно, что их не могла иметь первоначальная

драма. А что она представляла

собой, мы не знаем, так как самые

ранние драматические произведения до

нас не дошли. Стало быть, приходится

решать вопрос о происхождении драмы

и о первых шагах ее развития, пользуясь

теми краткими, нередко противоречивыми

и по большей части позднейшими

сведениями, которые оставили

нам античные писатели. Среди этих

древних источников на первом месте

должна быть поставлена «Поэтика»

Аристотеля.

В главе IV «Поэтики» Аристотель

прежде всего указывает, что трагедия

и комедия возникли из импровизации,

«первая — от зачинателей дифирамба,

а вторая — от зачинателей фалличе-

КУЛЬТ ДИОНИСА В ДРЕВНЕЙ

Дионис — бог нового происхождения.

У Гомера он почти не упоминается,

его нет в сонме олимпийских богов.

ских песен, употребительных еще и ныне

во многих городах» 1. Необходимо

разобраться в этих кратких указаниях

Аристотеля. Начнем с вопроса о происхождении

комедии, которую Аристотель

выводит от запевал фаллических

песен. Это были веселые, а частью и непристойные

песни. Их распевала по

городам и селениям на праздниках

Диониса подвыпившая толпа, которая

несла как символ плодородия большой

бутафорский фалл (мужской половой

орган). Следовательно, в этом месте

«Поэтики» Аристотель говорит о праздниках

в честь Диониса (Вакха), хотя

и не называет его имени. Начало трагедии

он ведет от запевал дифирамба

на этих праздниках. Чтобы ясно представить

себе, в чем заключается сущность

этого утверждения Аристотеля,

надо в первую очередь остановиться

на некоторых особенностях культа Диониса

в Древней Греции и на вопросе

о дифирамбе.

ГРЕЦИИ. МИФЫ О ДИОНИСЕ

Дионис вначале выступает как бог

производительных сил природы и, вероятно,

только позднее — как бог ви-