278 Глава XII

ТЕАТР МИМОВ

Наряду с трагедией и комедией, достигшими

в V в. до н. э. высокого

художественного развития, в Греции

с давних пор существовали представления,

сохранившие в значительной

степени еще первобытную простоту. На

подмостках бродячими актерами разыгрывались

небольшие сценки, которые

представляли собой воспроизведение

различных тем окружающей жизни или

пародировали какой-либо миф. Происхождение

такого рода представлений

теряется в глубокой древности. Эти

небольшие импровизированные народные

сценки существовали в разных

местах Греции — в том числе и в Аттике

и у дорийцев. Они оказали свое влияние,

как об этом уже упоминалось, и на

формирование древнеаттической комедии.

Сценки назывались мимами, и это

же название было перенесено и на

самих исполнителей. Название «мим»,

насколько мы знаем, впервые прилагается

к произведениям сицилийца Соф-

рона (V в. до н. э.), из произведений

которого до нас ничего не дошло.

Софрон писал ритмической прозой и на

дорическом диалекте. Несомненно, что

мим существовал и до Софрона. Однако

заслуга Софрона заключалась в том.

что он дал миму литературную обработку

и таким образом обеспечил ему

место в письменной литературе. Содержание

этих сценок было самым разнообразным.

Некоторые из них имели

отношение к культу демонов растительности

и плодородия, которых грек

находил повсюду — у ручья, на лугу,

на волнующемся хлебном поле, в саду,

в лесу. На рисунках старых коринфских

ваз даются изображения этих демонов.

У них толстые животы, широкий

зад и огромный детородный орган —

символ силы, созидающей жизнь.

В других сценках в качестве персонажей

выступали различные животные.

Исполнители носили маски, изображавшие

голову того или иного животного,

причем внешность маски связывалась

с внутренним образом персонажа.

Комическим мотивом являлись и

различные физические недостатки

человека: горб, лысина, хромота, косоглазие.

Для всех разновидностей мимической

игры устанавливается ставший

уже с IV в. до н. э. широкоизвестный

термин «мим». В эпоху эллинизма

мим получает дальнейшее развитие

и приобретает ряд новых черт, отличающих

его от старого греческого мима.

Вместе с распространением на Восток

греческой культуры проникает туда

и мим. Причины широкого его распространения

в эллинистическую эпоху

не вполне ясны. Мим привлекает зрителей

своей простотой и живым изображением

повседневного быта. Трагедия,

как было указано раньше, пришла

в упадок уже в IV в. до н. э. Новая

комедия, рисовавшая современную ей

жизнь, была ближе и понятней эллинистическому

зрителю. Но и она нередко

могла казаться слишком изысканной

и сложной для разноплеменной

и недостаточно культурной толпы, заполнявшей

новые эллинистические столицы.

Все это объясняет нам поразительный

успех мима.

В эту эпоху, как, вероятно, уже

и раньше, существовали разные виды

мимов. Наряду с мимом, который произносился

(мимология), существовал

и лирический мим, который пелся

(мимодия) и мог сопровождаться танцами.

Мим в значительной степени был

импровизацией, а потому ничего от

подлинного содержания мимов этой

эпохи до нас не дошло. Однако по ряду

Tecrnip эллинистической эпохи 279

Женские маски