1 М е н а н д р , Комедии. Г е р о д, Мимиамбы, м., Изд-во «Художественная литература»,

1964, стр. 81. 2 Т а м же, стр. 75. 3 Т а м же, стр. 70.

270 Глава XII

и Сострат. Эта передряга заставляет

старика понять, что без чужой помощи

все равно не проживешь и что люди

иногда бывают не так уж плохи:

...Только Горгий, да и то с большим трудом,

Мне глаза открыл, поступок благородный

совершив.

Старика он спас, который на порог его

пускать

Не велел, ни разу в жизни не помог ему

ни в чем

И к нему с учтивой речью никогда не подходил

г.

От этой пьесы дошло приблизительно

700 Стихов, дающих достаточно полное

представление о развитии действия. В ее

основе лежит сюжет, к которому часто

обращалась новая комедия: насилие над

девушкой, подбрасывание ребенка и, наконец,

признание его родителями. Молодой

человек из зажиточной семьи

Харисий оставил свой дом и молодую

жену Памфилу. Он перебрался в дом

приятеля и стал кутить там вместе со

своими друзьями и прихлебателями,

взяв к себе арфистку Габротонон. Действие

пьесы развертывалось перед двумя

загородными домами: домом Хари-

сия и его друга. Отец Памфилы, Сми-

крин, приходит из города, обеспокоенный

не столько разладом между супругами,

сколько тем, что его зять, чего

доброго, пропьет все приданое. Но

Памфила ничего не говорит отцу о поведении

Харисия, и Смикрин собирается

уходить домой. В этот момент на

сцену вбегают в сильном возбуждении

два раба: пастух Дав и угольщик

Сириек. За Сириском идет его жена

с ребенком на руках (роль жены — без

слов). Рабы о чем-то шумно спорят. Они

Человеческая солидарность разрушает

в воображении Менандра все имущественные

перегородки между людьми: богатый

Сострат оказывается ровней и

другом бедного Кнемона, женится на

его дочери и выдает свою сестру за

Горгия. Комедия кончается по-аристо-

фановски бурной и динамичной сценой

«осмеяния» Кнемона рабом Гетой и поваром

Сиконом, которые отплясывали

под музыку вызывающий танец вокруг

раскаявшегося нелюдима.

выбирают Смикрина третейским судьей,—

и тогда выясняется, в чем дело.

Оказывается, Дав нашел в лесу ребенка

и при нем ожерелье и разные другие

предметы. По просьбе Сириска Дав-

отдает этого ребенка ему. Но когда

Сириек узнает, что при ребенке найдены

были данные ему для его опознания

вещи, он требует их себе: быть может,

по ним удастся разыскать родителей

ребенка. Но Дав отказывается отдать

вещицы, говоря, что он вправе распоряжаться,

как пожелает, своей находкой.

Смикрин решает дело в пользу

Сириска: ему должно принадлежать все,

что было подкинуто вместе с ребенком.

Дав подчиняется решению третейского

судьи, передает Сириску найденные при

ребенке вещицы и с бранью уходит.

Сириек и его жена начинают рассматривать

полученные предметы. Их внимание

привлекает сделанный из железа

позолоченный перстень, и они разглядывают

его. В это время к ним подходит

доверенный раб Харисия Онисим, который

с удивлением убеждается, что

перстень принадлежит его господину.

Он на время берет этот перстень у Си-

«ТРЕТЕИСКИЙ СУД»

1 М е н а н д р , Комедии. Г е р о д, Мимиамбы, стр. 81—82.

Театр эллинистической эпохи 271

риска. Онисим вспоминает, что его

хозяин потерял свой перстень во время

ночного праздника Таврополий \ в котором

принимали участие и женщины.

Дело ясное: очевидно, Харисий обесчестил

на празднике какую-то девушку,

которая и подобрала его перстень.

Пока Онисим стоит в нерешительности,

из дома выходит арфистка Габро-

тонон. Узнав о том, что вместе с подкидышем

был найден перстень Хари-

сия, она вспоминает одно происшествие,

случившееся несколько месяцев тому

назад на празднике Таврополий. Какой-

то мужчина обесчестил молодую красавицу,

отправившуюся гулять с подругами

и отставшую от них. Габротонон

узнала бы и теперь эту девушку. Но

ведь точно не известно еще, действительно

ли Харисий отец найденного

младенца. Его перстень мог попасть

к матери ребенка случайно. Габротонон

предлагает Онисиму на время отдать

перстень ей. Она выдаст себя за мать

ребенка и расскажет, что с ней случилось

на Таврополиях. Если Харисий

замешан в насилии, он вынужден будет

сознаться. А между тем можно будет

потом найти и настоящую мать. Габротонон

надеется, что, оказав Харисию

такую услугу, она добьется отпуска на

волю. Она обещает Онисиму не забыть

и его, когда найдут мать. После некоторых

колебаний Онисим отдает кольцо

Габротонон, которая сообщает Харисию

за сценой, что родила от него

ребенка. Но вот Габротонон, держа

плачущего ребенка на руках, сталкивается

с Памфилой и узнает в ней ту

девушку, которая подверглась насилию

на Таврополиях. В свою очередь и

Памфила узнает Габротонон. Благодаря

положенным при мальчике «приметам

» Памфила убеждается, что найденыш

— ее ребенок и что отцом его-

является Харисий. Габротонон открывает

потом всю правду и Харисию,

который бесконечно счастлив, что ребенок

рожден от него. Приятели и собутыльники

Харисия говорят о благородстве

Габротонон, которая должна

теперь получить вольную.

В этой комедии дана целая галерея

характеров, взятых прямо из жизни.

Несмотря на некоторый схематизм в изображении,

перед зрителем проходят живые

люди. Вот, например, Харисий:

узнав об «обмане» жены, он отдаляется

от нее, но все еще продолжает ее

любить и держит Габротонон вдали от

себя. А когда узнает, что сам совершил

подобный же грех, в котором обвиняет

жену, и стал отцом незаконнорожденного

ребенка, то приходит к убеждению

в своей несправедливости. Впрочем,

в последнем пункте Менандр едва ли

рисует взгляды современного ему общества:

последнее довольно легко смотрело

на подобные проступки со стороны

мужчин, но отнюдь не склонно была

прощать супружескую неверность женщинам.

Эти гуманные взгляды Менандра

далеко опережают его эпоху.

Интересен и образ арфистки Габротонон,

которой драматург сумел придать

подлинно человеческие черты:

она думает о том, как бы найти настоящую

мать ребенка, и старается примирить

между собой супругов. Интересны

также и в то же время различны

между собой и образы двух рабов, выступающих

сторонами в третейском

разбирательстве: Дав отдал ребенка,

и теперь ему ни до чего нет дела-

Вещицы он не желает уступить, как

хозяин находки. Напротив, Сириек думает

о будущем ребенка и поэтому

требует найденные при нем вещицы.

Праздник в честь богини Артемиды.