1 В широком значении этого слова (главное место в музыке занимали, конечно, песни хора) - 2 в данном случае все то, что может быть предметом лицезрения, то есть сценическая поста -

новка, включая и игру актеров. 3 Под перипетией Аристотель понимает перелом действия от счастья к несчастью, ил**

наоборот. 4 А р и с т о т е л ь , Об искусстве поэзии, стр. 63.

256 Глава XI

кои пьесы и уводящих в сторону от

основной линии фабулы. По поводу

развития событий в трагедии в «Поэтике

» неоднократно подчеркивается мысль

о том, что перемена судьбы должна вытекать

«из ранее случившегося по необходимости

или вероятности» 1. В главе

[X Аристотель говорит об «эписодиче-

ской фабуле», подразумевая под ней

такую, где «эписодии следуют друг за

другом без всякого вероятия и необходимости

» 2. В трагедии должен быть

и настоящий конец, то есть развязка,

мотивированная всем ходом событий.

«Развязка фабулы,— указывает Аристотель,—

должна вытекать из самой

фабулы, а не так, как в «Медее»,—

посредством машины или как в «Илиаде

»— сцена при отплытии» 3.

Трагическое действие должно иметь

некоторую протяженность. Относительно

этой протяженности в VII главе

«Поэтики» Аристотель говорит так:

нужно, чтобы действие было достаточно

протяженным, чтобы понять весь ход

событий, вероятных и необходимых,

которые составляют переход от несчастья

к счастью или от счастья к несчастью;

вот достаточная мера продолжительности

действия.

Прежде чем определить эту протяженность,

Аристотель говорит вообще

об условиях эстетического восприятия.

Все прекрасное — и животное и какая-

либо вещь, состоящая из частей,—

должно иметь не только эти части

в порядке, но и обладать определенной

величиной. Красота, по Аристотелю,

заключается в величине и порядке.

Ни чрезмерно малый, ни чрезмерно

большой предмет не могли бы быть

прекрасными. В первом случае обозрение,

сделанное в почти незаметное время,

сливается; во втором случае, так

как обозрение делается не сразу, единство

и целостность его * утрачиваются

для обозревающих. Это случилось бы.

например, при обозрении животного,

имеющего 10 тысяч стадиев 4 длины.

Подобно тому как одушевленные и неодушевленные

предметы должны иметь

легко обозреваемую величину, так и

фабулы должны иметь легко запоминаемую

длину. Эта протяженность фабулы

является самой сущностью дела: тот

объем фабулы достаточен, внутри которого

— при непрерывном следовании

событий, по вероятности или необходимости

— может произойти перемена

от счастья к несчастью или от несчастья

к счастью.

Трагическое подражание или воспроизведение

совершается в действии, а не

в рассказе. Отличительная особенность

трагедии заключается не в том, что она

воспроизводит действие и, следовательно,

людей, которые действуют. Эпос

тоже воспроизводит действующих людей.

Различие заключается в том способе,

каким трагедия подражает. Она подражает

не при помощи рассказа, как

эпос, а путем действия. Трагедия выводит

перед нами актеров и заставляет

их действовать, то есть исполнять

то действие, которое она ставит своей

целью воспроизвести. Говоря о разных

способах подражания или воспроизведения,

Аристотель выражается так:

«...подражать в одном и том же и одному

и тому же можно, рассказывая