242 Глава X

ее социальной остроте и обнаженности.

Известную роль в большой популярности

пьесы должно было сыграть и то

обстоятельство, что в ней почти не изображаются

политические отношения,

составлявшие специфическую особенность

древних Афин и не всегда понятные

для последующих времен. В эллинистическую

эпоху и в Византии в

школах постоянно читали и изучали

эту комедию; ни к одной из комедий

Аристофана не сохранилось столько

схолий, как к «Плутосу». В средневековых

рукописях, содержащих собрание

пьес Аристофана, эта комедия, как

В течение сорока лет Аристофан

создавал пьесы на самые разнообразные

темы, но основная идеологическая

направленность его творчества оставалась

неизменной. Прежде всего писатель

— большой поклонник старинных

традиций. Он восхвалял афинскую демократию

эпохи Марафона и Саламина,

«марафономахов», то есть бойцов Марафона,

непобедимых воинов, боровшихся

за независимость Греции. Он восхищался

их простым образом жизни,

горячей любовью к родине и мудростью

в решении государственных дел. Современную

ему действительность Аристофан

противопоставлял героическому

прошлому. Он нападал на демагогов,

но в то же время от него доставалось

и народу, который, сохраняя здравое

суждение о житейских делах, в Народном

собрании при решении государственных

дел покорно шел на поводу

у демагогов. Резко критиковал Аристофан

новое направление в философии

и новую систему воспитания молодежи.

самая любимая, всегда стоит на первом

месте.

Немецкие гуманисты XVI в. очень

ценили это произведение. Рейхлин

обсуждал комедию в 1520 г. в одной

из своих лекций; Меланхтон издал

«Плутоса» вместо с «Облаками» в

1528 Г. С 1521 г. В Германии и Швейцарии

давались и представления этой

пьесы. Вообще эпоха Возрождения

смотрела на «Плутоса» как на зеркало

жизни. «Плутос» оказал влияние на

комедию Бена Джонсона, младшего

современника Шекспира,—«Ярмарка

новостей».

Он в равной мере высмеивал софистов,

безбожников, развратителей юношества

и поэтов, находившихся под влиянием

идей новой софистической философии.

Излюбленный персонаж Аристофана

— мелкий землевладелец, обрабатывающий

землю своими руками или

же с помощью нескольких рабов

(например, Дикеополь в «Ахарнянах»

или Тригей в «Мире»). Аристофан выше

всего ценил трудолюбие мелкого земледельца,

его здравый смысл, приверженность

к традиционной религии и к старым

дедовским обычаям. Простую, но

сытную деревенскую жизнь Аристофан

считал правильнее и чище изнеженной

городской жизни.

Однако, осмеивая некоторые теневые

стороны городской жизни, Аристофан

принимал не только здравые суждения

народа, но и его предрассудки. Так.

он огульно отвергал всю философию

софистов, не признавал нового художественного

направления в трагедии;

ИТОГИ ТВОРЧЕСТВА АРИСТОФАНА

Древняя аттическая комедия 243

и т. д. В отдельных вопросах, которых

касается Аристофан в своих комедиях,

например в вопросе о войне, интересы

крупных землевладельцев и мелких

сельских тружеников временно могли

совпадать. Поэтому иногда в комедиях

Аристофана проскальзывали некоторые

нотки сочувствия к вождям умеренной

аристократической группировки.

Аристофан так зло и едко критиковал

современную ему демократию, что

не подлежит никакому сомнению —

по отношению к ней он занимал враждебную

позицию.

Важно отметить, однако, что Аристофан

нигде не выступает против демократических

порядков вообще. Правда,

он восхваляет доброе старое время,

но, по справедливому замечанию

С. И. Соболевского, это никак не может

служить доказательством его аристократических

симпатий. «Ничего подобного

и сами мы не можем вычитать

из комедии его; он преследует известных

олигархов столь же язвительно,

как и ненавистных демагогов» г. Аристофан

не нападает на самую сущность

демократии, он хотел бы только, чтобы

во главе государства стояли другие

люди.

Некоторые историки античной литературы

просто отказались от решения

вопроса о социально-политических

взглядах драматурга. Высказывалось,

например, мнение, что основная цель

Аристофана заключается в том, чтобы

повсюду во что бы то ни стало отыскивать

комическое и выставлять его

напоказ. Достаточно внимательно просмотреть

произведения Аристофана,

чтобы убедиться в том, что драматург

постоянно говорит об общественном