240 Глава X

На вопрос Хремила, отчего же,

если Бедность так хороша, люди стараются

избежать ее, Бедность отвечает,

что ведь и дети бегут от отцов, желающих

им только хорошего. Хремил

в конце концов прогоняет Бедность.

Он приказывает Кариону захватить

с собой ковры и вести Плутоса в храм

Асклепия.

Вторая половина пьесы развертывается

условно после ночи, которую

Плутос провел в храме Асклепия.

Карион, вбегая на орхестру, радостно

сообщает хору о том, что к Плутосу

вернулось зрение. На просьбу жены

Хремила рассказать, как все это произошло,

следует полный комизма рассказ

Кариона. По приказанию жреца

все находившиеся в храме больные

улеглись спать. Огни были потушены.

Жрец приказал молчать, если послышится

шум. Но Кариону не давал

спать горшок с кашей, поставленный

у изголовья одной старухи. Ему очень

хотелось подползти к горшку, но вначале

его удерживало благочестие. Однако

когда Карион подсмотрел, как

жрец складывает себе в мешок все

приношения больных, он кинулся

к горшку с кашей. Старуха, услышав

шум, протянула руку, чтобы прикрыть

кашу. Тогда Карион укусил

ее за руку, как будто бы это был священный

змей. Но вот наконец появился

и Асклепий, который стал обходить

больных. Он протер чистой тряпочкой

глаза Плутосу, а дочь Асклепия Панацея

закрыла пурпуровым покрывалом

ему голову и лицо. Затем из алтаря

выползли две громадные змеи, которые

стали лизать Плутосу глаза,— и бог

богатства прозрел. Сейчас он явится

сюда в сопровождении Хремила и тол-

1 Когда _____одежду нельзя уже было носить из-;

вать богам.

пы людей с венками на головах. Появляется

Плутос. Он приветствует солнце

и землю Паллады. давшую ему

приют. Он стыдится своих прежних

заблуждений. Теперь все будет иначе;

только честные получат богатство. Действующие

лица входят в* дом Хремила.

.Следует красочный рассказ Кариона

о богатстве и изобилии, свалившихся

на дом его хозяина. Здесь перечисляется

все, о чем мечтала, вероятно, современная

Аристофану афинская беднота.

А дальше идут четыре заключительных

сцены, в которых показываются последствия

нового порядка вещей. Приходит

Честный человек, раньше несчастный,

а теперь ставший счастливым. Бедность

осталась в прошлом. Раб Честного держит

в руках старый плащ, в котором

его хозяин мерзнул тринадцать лет,

и старые башмаки. Все это Честный

желает пожертвовать богу г.

После этого на орхестре появляется

накрашенная старуха, которая держит

блюдо с пирожными и сладостями. Она

рассказывает Хремилу о своем горе.

Один красивый, но бедный молодой

человек, который так нежно любил

ее раньше и принимал от нее разные

подарки, сегодня вдруг отослал обратно

это блюдо со сладостями. Появляется

и этот молодой человек. Теперь он издевается

над старухой. Остроумные реплики

по адресу престарелой кокетки

отпускает и Хремил. Однако последний

замечает юноше, что если раньше он

любил пить вино, то теперь надо пить

и подонки с дрожжами. Во всей этой

сцене много буффонады, крепких народных

выражений.

В следующей сцене показано, как

новый порядок задел и богов. Пришедший

Гермес говорит Кариону, что он

ветхости, ее все же можно было еще пожертво-

Древняя аттическая комедия 241

умирает с голоду, так как люди перестали

приносить богам жертвы. Карион

пристраивает Гермеса на скромную

должность слуги у Плутоса.

Аристофан заканчивает пьесу торжественной

процессией, в которой провожают

Плутоса в одно из помещений

храма Афины-Паллады, служившее в

то время местом хранения государственной

казны. Государственная казна,

стало быть, отныне будет всегда

полна.

Комедия «Плутос» пронизана горячим

сочувствием к крестьянству Аттики,

а также к городской бедноте. Однако

главная роль в пьесе отводится

именно земледельцам. Не подлежит

никакому сомнению, что написать эту

пьесу Аристофана побудило тяжелое

положение, в котором находились тогда

.мелкие земледельцы. Пелопоннесская

война, особенно в последние годы,

вконец разорила крестьянское хозяйство.

Мелким земледельцам приходилось

восстанавливать его ценою тяжелого

труда и страшных лишений.

В то время как крестьяне с трудом

перебивались со дня на день, люди

предприимчивые, не стеснявшиеся никакими

средствами в стремлении к

наживе, увеличивали свое состояние.

Богатство попадало в руки владельцев

мастерских с большим количеством

рабов, судовладельцев, спекулянтов

хлебом, банкиров и ростовщиков. Наживались

также беззастенчивые политики,

запускавшие руки в государственную

казну, и бесчестные сикофанты. Упадок

афинской демократии отрицательно

сказался и на моральных устоях общества,

особенно его верхушки. Крестьяне

могли только возмущаться, сравнивая

свою жизнь с плутовством

и махинациями этих людей, которые

приобретали все — власть, влияние,

деньги — и от которых зависели как

мелкие земледельцы, так и городская

беднота.

Именно из чувства протеста драматурга

против растущего социального

неравенства и особенно против дальнейшего

обнищания крестьянства и родилась

эта комедия Аристофана. Драматург

изображает тяжелое положение

крестьянства, которое когда-то было

главной силой Аттики, да и теперь

представляется ему основой общественного

благосостояния и хранителем

истинных моральных устоев. Комедия

развивается как сказка, но персонажи

ее реальны и хорошо известны зрителям.

В комедии все разрешается благополучно.

Но какие же действительные средства

предлагает Аристофан, чтобы уничтожить

нищету крестьян, изображенную

им в совершенно реалистических

тонах? Драматург не указывает таких

средств. Все, что он может предложить

своим согражданам, это, по меткому

выражению М. Круазе, мечту —

мечту в некотором роде мстительную,

которая доставляла честным людям

удовлетворение видеть хотя бы в воображении,

когда шел спектакль, что

плуты осмеяны и интриганы принуждены

кричать о голоде.

Ни одна из комедий Аристофана

не пользовалась такой большой популярностью

в последующее время, как

«Плутос». Объясняется это несколькими

причинами. Прежде всего, тема

социальных противоречий, богатства

и бедности, продолжала волновать

и последующие поколения. То, что

в пьесе удачно применен сказочный

мотив и противоречия между богатством

и бедностью решаются в плане социальной

утопии, делали ее более приемлемой

для последующих эпох, так как господствующие

классы не были склонны

допускать постановку темы во всей

16—В. Головня