Ir заносчивость приобретают особую

окраску. В смысле же развития действия

пьеса очень динамична. Хорошо

показана ночная тревога в троянском

лагере. Очень живой диалог между

Гектором и Энеем, отговаривающим

Гектора от его опрометчивого решения

немедленно напасть на греков. И вся

последующая смена событий дана

в серии живых сцен. К ним относятся

добровольное решение Долона отправиться

в разведку, появление Реса

на колеснице и в блестящем вооружении,

его разговор с Гектором, в котором

так ярко проявляются хвастливость

и самонадеянность варвара;

проникновение в троянский лагерь Одиссея

и Диомеда, преследование троянской

стражей Одиссея после убийства

Реса; приход окровавленного возницы

Реса и, наконец, появление Музы на

эореме с трупом сына. Если пьесе

и недостает глубины в обрисовке характеров,

то с точки зрения внешней театральности

она, надо думать, вполне

соответствовала изменившимся вкусам

театрального зрителя IV в. до н. э.

Ш

ГЛАВА х

ДРЕВНЯЯ АТТИЧЕСКАЯ КОМЕДИЯ

Происхождение комедии. Комические поэты до Аристофана. Биографии Аристофана

(ок. 446—385 гг. до н. э.) и общий характер его творчества. Строение древней

комедии. «Ахарняне». «Всадники». «ОблакаЪ. «Осы». «Птицы». «Лисистрата».

«Лягушки». Последние комедии Аристофана. Итоги творчества Аристофана

ПРОИСХОЖДЕНИЕ КОМЕДИИ.

КОМИЧЕСКИЕ ПОЭТЫ ДО АРИСТОФАНА

Подобно трагедии, комедия тоже

произошла из сельских празднеств в

честь Диониса. Раньше уже приводилось

свидетельство Аристотеля о том,

что она произошла от запевал фаллических

песен. Дифирамб дал рождение

трагедии и сатировской драме, остальная

часть праздника дала рождение

комедии.

Как и трагедия, комедия с первого же

[щя примешала к религиозному элементу

светский, который в конце концов

стал преобладающим. Дионисий-

ская сущность комедии проявлялась

в безудержном веселье, немало подогретом

даром Диониса.

Подвыпившая толпа крестьян ходила

во время праздника по деревне, то вос-

1евая в веселых, а частью и неприлич-

зых песнях хвалы Дионису, то задевая

1рохожих или соседей. Вначале эти шествия

были не упорядочены, произ-

зольны. Пьяные люди мазали себе лицо

шнной гущей, чтобы не быть узнанными,

и разгуливали по деревне. Толпа

>станавливалась перед той или иной

шакомой дверью и со смехом и шутками

1злагала местную хронику. Однако

\ течением времени из этой хаотической

1еребранки и неприличных шуток вы-

зосло настоящее состязание с наградой

[ля победителя. Участники комоса разделялись

на две партии, каждая из

которых выставляла своего вожака,

находчивого острослова. В то же время

первоначальная импровизация заменяется

своего рода сценарием, составленным

заранее, по крайней мере

в основных чертах, для пользования

вожаком и полухорием. Можно предполагать,

что комос в это же время

стал происходить в определенном месте.

Это была круглая танцевальная площадка,

посвященная Дионису, на которой

давно уже исполнялся дифирамб.

Участники комоса стали разыгрывать

здесь и маленькие комические сценки.

Представляли вора съестных припасов

и плодов или посещение врачом-иностранцем

больного, изображали калек,

ходили тяжелыми шагами, опираясь на

палку, как это делают старики, и т. п.

Афиняне говорили, что подобные комические

сценки пришли к ним с дорического

Пелопоннеса. Этот пелопоннесский

фарс отличался, по мнению самих

афинян, большой грубостью и непристойностью.

Примешивались ли уже

в это время к этим шуткам, песням

и небольшим сценкам элементы социальной

сатиры? Некоторые ученые

отвечают на этот вопрос утвердительно,

так как IV в. до н. э. характеризуется

напряженной социальной борьбой, и

Древняя аттическая комедия 199

трудно предположить, чтобы эта борьба

в той или иной степени не нашла своего

отражения в разыгрываемых комических

сценках.

Дорический фарс, как можно думать,

представлял собой еще отдельные и

очень примитивные сценки, не являвшиеся

пьесой с настоящей фабулой и необходимой

завязкой, перипетией и развязкой.

Только сицилийцы Формис

и Эпихарм стали настоящими создателями

комедии, дав ей определенную

фабулу. Можно предполагать, что это

нововведение они сделали под влиянием

трагедии, которая тогда достигла своего

полного блеска. От трагедии, между

прочим, сицилийская комедия заимствовала

и пролог. От Эпихарма — который

умер приблизительно в 450 г.

до н. э. и, стало быть, был современником

Эсхила — до нас дошли только

заглавия и отрывки его комедий. Он

черпал содержание для своих пьес как

из окружающей жизни, так и из мифологии.

Таким образом, если подвести итоги

тому, что было сказано выше, мы приходим

к выводу, что древняя аттическая

комедия в процессе своего формирования

включила в себя — правда,

в неравной степени — элементы аттического

комоса (которые были преобладающими),

пелопоннесского фарса,

сицилийской комедии и трагедии.

Комедия получила официальное признание

со стороны государства в 487—