10.Средневековая философия: особенности, главные проблемы, этапы развития.

теоретическое обоснование религиозному мировоззрению путем применения логических методов доказательства. Для схоластики характерно обращение к Библии как к основному источнику знаний.

Начало схоластики приходится на IX в. Она носила лишь религиоз­ный характер; мир, согласно представлениям схоластов, не имеет даже самостоятельного существования, все существует лишь в отношении к Богу. Метод схоластической философии был предопределен еще в ее ис­ходных посылках. Речь идет не о нахождении истины, которая уже дана в откровении, а о том, чтобы изложить и доказать эту истину посред­ством разума, т. е. философии.

Цели схоластики:

1. с помощью разума проникнуть в истины веры и приблизить их к мыслящему духу человека;

2. с помощью философии дать богословию систематизированную форму;

3. используя философские аргументы, исключить критику религиозных истин.

В схоластическом методе господствует формализм.

Ключевой фигурой средневековой схоластики является Фома Аквинский («Сумма теологии», «Сумма против язычников»). Фома Аквинский сводит задачу науки к объяснению закономерностей мира. Однако над царством философского познания находится другое царство, которым занимается богословие. Сюда нельзя проникнуть силой мышления. Речь идет о таких сверхъестественных истинах, как божественное открове­ние и пр., которые содержатся только в вере. Поэтому философия дол­жна служить вере, теологии тем, что религиозные истины представ­ляет в категориях разума, и тем, что опровергает как ложные аргумен­ты против веры. Фома Аквинский пытался использовать элементы учения Аристо­теля, преобразованные им согласно требованиям христианской теоло­гии. Мир он представлял как систему, порядок, согласно которому все разделено на несколько иерархических ступеней. Самая широкая сту­пень — неживая природа, над ней возвышается мир растений и жи­вотных, из которого вырастает высшая ступень — мир людей, который является переходом к сверхъестественной и духовной сфере. Наисовер­шеннейшей реальностью, вершиной, первой абсолютной причиной, смыслом и целью всего сущего является Бог.

Фома Аквинский выступил систематизатором всей средневековой схоластики. Его учение пользовалось большим влиянием и было офи­циально признано римской церковью.

11.Философия эпохи возрождения: гуманистические и натурофилософские идеи.

Эпоха Возрождения — это переворот в первую очередь в системе ценностей, в оценке всего сущего и отношении к нему.

Основные положения:

• человек — высшая ценность;

• развитие индивидуализма;

• оживление светских настроений, гуманизм. В широком смысле слова гуманизм представляет собой образ мышления, который провозглашает идею блага человека главной целью социального и культурного развития и отстаивает ценность человека как личности;

• в формировании ренессансного мышления огромную роль сыграло античное культурное наследие Возрождение античности, собственно, дало название всей эпохе;

• важнейшая особенность философии Возрождения — антисхоластическая направленность взглядов и сочинений мыслителей этого времени;

• другая ее характерная черта — создание новой пантеистической картины мира, отождествляющей Бога и природу;

• характерная особенность философской мысли Возрождения — антропоцентризм. Человек — не только важнейший объект философского рассмотрения, но и центральное звено всей цепи бытия;

• философия Возрождения основное внимание обращает на гармонию души и тела, на равнозначность духовного и телесного бытия. Способности, задатки человека рассматриваются не только как Богом данные, но и как результат собственных усилий. Главные акценты приходились на творческую деятельность личности, ее свободу, индивидуальность (главные стороны бытия личности).

Основные представители: Макиавелли, Коперник, Галилей, Бруно.

Более подробно:

Одним из ярчайших представителей философии Возрождения является Николо Макиавелли.Наиболее известные его труды: "Государь" и "Рассуждения о первой декаде Тита Ливия".

Средневековую концепцию божественного предопределения Макиавелли заменяет идеей фортуны, признавая силу обстоятельств, которые заставляют человека считаться с необходимостью. Но судьба лишь наполовину властвует над человеком, он может и должен бороться с обстоятельствами. Поэтому наряду с фортуной движущей силой истории Макиавелли считает Вирту – воплощение человеческой энергии, умения и таланта.

Подлинным воплощением свободы человеческой воли является для Макиавелли политика, в которой существуют "естественные причины" и "полезные правила", позволяющие учитывать свои возможности, предвидеть ход событий и принять необходимые меры. Задачу политической науки Макиавелли видит в том, чтобы, исследовав реальные качества человеческой природы, соотношение борющихся в обществе сил, интересов, страстей, объяснить действительное положение вещей, а не предаваться утопическим мечтам. Именно Макиавелли решительно разорвал узы, которые в течение столетий связывали вопросы политики с нравственностью: теоретическое рассмотрение политики было освобождено от абстрактного морализирования.

Политический реализм Макиавелли проявляет и при анализе государственных форм. Исследуя деятельность известных политических деятелей своего времени, Макиавелли приходит к идее "нового государя" – абсолютного властелина. Такой правитель должен соединять в себе черты льва и лисицы (хитрость + мощь, властность и даже жестокость). Отсюда и соответствующее название его учения – макиавеллизм – употребляемое для обозначения политического вероломства и насилия. (Однако мыслитель всего лишь дал объективную оценку своей эпохе).

Нужно также учитывать, что учение Макиавелли задевало интересы церкви. Поэтому учения мыслителя активно критиковались иезуитами, поборниками чистоты веры, которые хотели очернить его имя.

На самом деле Макиавелли рассматривает возможность отхождения от морально-этических норм только в экстремальных ситуациях.

Главная же заслуга Макиавелли в том, что он первым посмотрел на политику не через призму квазисхоластических суждений, а через призму реализма. Это обстоятельство существенно способствовало развитию наук о политике.