4. Китайская философия

Кита́йская филосо́фия является частью восточной философии.

В основе древнекитайской философии лежит школа Инь-Ян. Суть учения: Рассматривая всё сущее как единство противоположных начал — мужского — Ян и женского — Инь, китайские мыслители объясняли бесконечный процесс движения их диалектическим взаимодействием. Наполняющие Вселенную, порождающие и сохраняющие жизнь эти первичные субстанции или силы обусловливают сущность Пяти Элементов: Металла, Дерева, Воды, Огня и Почвы. До второй половины 1-го тысячелетия до н. э. существовали идеи. Затем, согласно традиции, они соединились в общую доктрину единственного крупного представителя школы инь и ян Цзоу Яня, который применил трактовку «пяти элементов» к толкованию исторического процесса. История представляет собой круговой процесс смены доминирования в качестве «пяти благодатей» одного элемента над другими. Во II в. до н. э. Дун Чжунши систематизировал и развил главные идеи школы, вписав их в конфуцианский контекст. Дальнейшее развитие школы инь и ян было связано с даосизмом и неоконфуцианством.

В истории древнекитайской идеологии важное место занимает этико-политическое учение конфуцианства, основоположником которого был Конфуций (551-479 до н.э.). В центре философии К. - проблемы воспитания. “Все люди близки друг другу по своей природе, а расходятся между собой в ходе воспитания”. Небо - верховное божество. “Жизнь людей зависит от судьбы, а богатство и знатность происходят от неба”. Видным последователем Конфуция был Мэн-цзы. Согласно его учению, человеческая жизнь подчинена “небесной воле”, которую выражает и исполняет мудрый государь - “сын неба”. Человеку от рождения присущи 4 качества: чувство сострадания, чувство стыда, скромность и умение различать истину и ложь. Против конфуцианской школы выступил Мо-цзы. Утверждал, что предопределенной судьбы нет, она зависит от того, как человек будет осуществлять в жизни принципы всеобщей любви, выражающей “небесную волю”.

Даосизм - учение Лао-цзы о дао - пути вещей. Основная идея - жизнь природы и людей не управляется “волей неба”, а протекает по определенному естественному пути - дао. Основа мира - дао и

субстанция ци (воздух, эфир). В мире все находится в движении и изменении, в результате чего все вещи необходимо переходят в свою противоположность. Призывал людей отказаться от излишеств и вернуться к первообщинной жизни.

Неоконфуцианство - идеалистическая школа китайской философии, сложившаяся в основном в период Сун (10-13 века). Значительное место занимают вопросы онтологии, натурфилософии, космогонии. Утверждалась незыблемость социальных порядков. Занимало господствующее положение в философской и общественно-политической мысли Китая до начала 20 века.

5. Античная философия досократического периода: основные проблемы, школы, представители.

Миле́тская школа — философская школа, основанная Фалесом в Милете. Представители — Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

Исходя из принципа сохранения «из ничего не возникает нечто», милетцы полагали Единое — вечное, бесконечное, «божественное», материальное первоначало видимого многообразия вещей, источник жизни и существования космоса. Таким образом, за многообразием явлений они усмотрели некую отличную от этих явлений их сущность («первоначало»: вода, воздух, огонь, земля); для Фалеса это — вода, для Анаксимандра — апейрон (неопределённое и беспредельное первовещество), для Анаксимена — воздух.

Милетская школа рассматривала мир как живое целое; не делала принципиального различия между живым и мёртвым, психическим и физическим; признавала за неодушевлёнными предметами только меньшую степень одушевлённости. Сама одушевлённость рассматривалась как «тонкий» и подвижный вид первовещества.

Фалес связал свои астрономические, географические и физические познания в стройное представление, материалистическое в основе несмотря на ясные следы мифологических представлений. Фалес полагал, что всё существующее возникло из некоего влажного первовещества, или «воды». Из этого единого источника всё рождается постоянно. По символической картине Фалеса, сама Земля держится на воде и окружена со всех сторон океаном; она пребывает на воде, как диск или доска, плавающая на поверхности водоёма. Во Вселенной всё полно богов, всё одушевлено, всё имеет душу. Пример и доказательство всеобщей одушевлённости Фалес видел в свойствах магнита и янтаря; так как магнит и янтарь способны приводить тела в движение, то, следовательно, имеют душу.

Гераклит плачущий или темный философ – действия людей жалкие и бесцельные. Не любил демократическую власть. Основатель древней диалектики – учение о развитии и всеобщей связи. Движение наиболее общая хар-ка всего(роль изменчивости). Основа Космоса – огонь. Мир подобен огню разгорается, потухает, никем не создан. Движение благодаря противоположностям, взаимно переходящих друг в друга. В теории познания Гераклит исходил из неочевидности истины, ее несоответствия созерцательным формам мышления. "Природа любит скрываться", "Многознание уму не научит". Мышление должно сочетаться с Логосом и такое знание дает только мышление.

Пифогорейский союз – первая философская школа в Греции основаная Пифагором. В основе – религиозно-нравственные принципы. Особенность: распространение математических знаний на Космос, общ. Отношения, искусство, медицину и др.обл. чел. деятельности. Математическое знание – универсальн, язык богов. В основе мира: единица как мат точка, совокупность которых образует многообразие мира и его гармонию. Основа теории чел бытия: соотношение души и тела. Тело темница для души -> смерть – высшее благо. Душа бессмертна и перевоплощается. Счастье в очищении – высшей эстетической цели (тело: вегетарианство и воздержание, душа: познание музыкально-числовой структуры космоса.)

Демокрит- сторонник демократии, условием сохранения которой является воспитание нравственности. Цель жизни состоит в достижении хорошего расположения духа, когда человек не подвержен действию страстей и страха (эвтюмия). Научный подвиг Демокрита - в разработке гипотезы об атомистическом строении всего существующего - предсказал, что всякое вещество состоит из атомов. Случайность как беспричинность(случайны те явления, причин которых мы не знаем). Множественность миров, человек отличается от мира более совершенным, особым расположением атомов. Душа и тело смертны. Связь бог и человек через особые «огненные атомы». Микрокосм- малый мир –человек. Макрокосм – Космос. Они органически связаны.