
- •8. Політичні погляди Цицерона
- •9. Політичні погляди Августина Блаженного та Фомиа Аквінського
- •10 Н. Макіавеллі як оновоположник науки про політику
- •11. Класичний лібералізм ( б. Констан, і. Бентам )
- •12.Дж. Локк як оновоположник теоретичної системи класичного лібералізму.
- •13.Т.Гоббс про виникнення та суть держави
- •14. Ш. Монтеск’є про форми держави та розподіл влади.
- •15.Політичні погляди ж-ж.Руссо.
- •16.Політичні погляди представників раннього утопічного соціалізму(т.Мор,т.Кампанелла)
- •17.Вчення Гегеля про державу.
- •18.Політичні погляди представників критичного утопічного соціалізму(а.Сен-Сімон, ш.Фур’є, р.Оуен)
- •20. Створення к.Марксом і ф.Енгельсом класової теорії політики.
- •21. Розвиток в.І. Леніним марксистської теорії політики.
- •45.Поняття форми держави.
- •53. Проблеми утвердження демократії в Україні
- •54. Поняття громадянського суспільства та його головні інститути
- •55. Проблеми становлення громадського суспільства в Україні
- •56. Сутність правової держави, її основні принципи та характерні риси
- •57. Взаємозв'язок громадянського суспільства та правової держави
- •58. Основні напрямки розвитку політичної системи незалежної України
- •59. Сутність, генезис та функції політичних партій.
- •60.Класифікація політичних партій.
- •61.Поняття партійної системи. Класифікація партійних систем.
- •62.Пол.Партії та партійна система в суч.Україні
- •64.Поняття та типологія груп інтересів.
- •65. Основні типи сучасних виборчих систем.
- •66. Особа як суб’єкт політики. Політична соціалізація особи.
- •72.Сутність, структура та функції політичної культури
- •75. Політика і мораль
- •78.Проблеми політичної модернізації
- •79. Міжнародні відносини: суть, основні тенденції розвитку
- •86. Конституційні засади демократії.
- •87. Поняття соціальної держави.
- •88. Політичний імідж.
- •90. Політичні еліти та лідерство в Сучасній Україні.
90. Політичні еліти та лідерство в Сучасній Україні.
У сучасній політології є два основні підходи до визначення поняття «політична еліта» та її
ролі у суспільстві – функціональний і цілісний. Перший пов’язаний з формальним соціальним статусом представника еліти в суспільстві. Другий визначає еліту на основі своєрідного духовного аристократизму, культури, освіти, волі тощо. Зрештою, якщо дотримуватися точки зору італійського соціолога й економіста В. Парето щодо кругообігу еліт, де існують два типи еліт: „левів” і „лисиць” [3, с. 79], то в сучасній Україні домінує саме другий тип („лисиці”), які є майстрами політичної мімікрії, обману, ведення політики шляхом маніпуляцій, хитрощів тощо. Це природно, оскільки нестабільне суспільство якраз і потребує еліти прагматичної, мінливої, спроможної „вибити” із суспільства максимум вигоди.
За усіма ознаками в сучасній Україні домінуючою за ціннісними орієнтаціями, реальними діями є, на нашу думку, тоталітарно-ліберальна еліта. До першої відносимо колишніх функціонерів, до другої – еліту, безпосередньо пов’язану з соціально-ринковою, підприємницькою діяльністю, бізнесом. Впевнені, що аналіз складу Верховної Ради, місцевих органів влади у цьому контексті наочно підтвердить запропоноване твердження. Великі надії в Україні з перших років незалежності покладалися на «нову» українську еліту. І саме тому, що вона почала було формуватися переважно як носій національно- культурних ідей і цінностей. За таких обставин потенційно наріжним каменем творення новітньої української держави мала стати тисячоліттями незреалізована національна ідея. Так, одначе, не сталося. Поступово на ключові посади, в тому числі й президентську (Л. Кучма), прийшли лідери господарського, економічного типу, підприємці, власники, банкіри. Для сучасної української еліти будь-якого рівня властивий так званий києвоцентризм, з поділом на київську, донецьку, дніпропетровську і трохи харківську еліту, суттєву різницю між якими все ж помітити майже неможливо.
Радикальні зміни у формуванні та функціонуванні політичної системи в Україні стосуються інституту громадсько-політичного лідерства. В Україні об'єктивно склалися такі умови, коли можливі різноманітні шляхи розвитку інституту політичного лідерства. Одним із варіантів розвитку, у зв'язку з можливим поширенням у суспільстві екстремізму, можуть стати широкі, антидемократичні заходи влади. Такі заходи можуть призвести до обмеження або, навіть, до заборони діяльності певних суспільно-політичних течій екстремістського спрямування та істотно обмежити діяльність лідерів цих течій. Іншим варіантом розвитку політичних подій може стати певне одержавлення неформальних організацій. За таких умов лідери цих угруповань переходять до лав державних чиновників і стають складовою частиною владних структур. Саме ці процеси певною мірою нині відбуваються в Україні. Найбільш бажаним є третій варіант розвитку подій, пов'язаний із широким розвитком демократичних процесів у суспільстві. Такий варіант створює необхідні умови для висунення на виборні керівні посади альтернативних кандидатів. У суспільстві поширюється ідейний та політичний плюралізм, який стає нормою політичного життя. В атмосфері демократії, гласності, відкритої полеміки та цивілізованої конкуренції новим лідерам відкриваються можливості боротьби за голоси виборців та прихід до влади. Індивідуальне політичне лідерство цілком відповідає вимогам демократії. У сучасному світі роль інституту індивідуального політичного лідерства зростає. В Україні процес формування інституту політичного лідерства має свої особливості, які виявляються в тому, що руйнування тоталітарної системи відбувається паралельно з національним відродженням та становленням демократичної республіки. Визначальною рисою, яка ускладнює розвиток демократичних процесів у нашій державі, є політетнічна і поліконфесійна структури населення, серйозні регіональні відмінності в його соціальній структурі та в політичних уподобаннях. Потреба в авторитетному лідері особливо зростає за складних ситуацій життєдіяльності суспільства. Можливості суспільства щодо розв'язання складних суспільних проблем багато в чому залежать від наявності загальновизнаного лідера, який не тільки запропонував би стратегію виходу з кризи, а зумів консолідувати суспільство на її виконання.