- •8) Личность и философская позиция Сократа
- •9. Понятие знания у Платона.
- •11.Проблемы логики и теория познания в философии Аристотеля.
- •12 ) Категория «единого» в неоплатомизме.(Протин,Прокл)
- •19) Философия начала нового времени (XVII-XVIII вв.). Эмпиризм и рационализм
- •25)Диалектика гегеля
- •26. Филосовская история Гегеля
- •27. Фихте о значении человека.
- •28.Антропологический материализм л. Фейербаха
- •29. Понимание общества и истории в работах к. Маркса
- •30) Апология естественного состояния в работах ж.Ж. Руссо и л. Н. Толстого
- •31) Вольтер и русская культура 18 века философия
- •36. О. Шпенглер о развитии цивилизаций «закат Европы».
- •37. Филосовское содержание учения Фрейда.
- •38. К. Г. Юнг об архетипах коллективного бессознательного
- •40. Религиозно-философские взгляды с. Кьеркегора
- •41. Экзистенциализм к. Ясперса.
- •42. Экзистенциализм Жан Поль Сартра (1905 – 1980)
- •43. Анализ проблемы самоубийства в философии экзистенциализма.
- •44) Филосовские проблемы в романе Достоевского «Братья Карамазовы»
- •46) Дискуссия славянофилов,евразийцах и западниках о путях развития русской культуры и истории.
- •47. Проблемы культуры в философии Бахтина
- •48. Проблема человека в русской религиозной философии.
- •49. Религиозно-нравственная концепция Ильина.
- •53 Вопрос Русская идея в философии Владимира Соловьева.
- •54 Вопрос движение, пространство и время: проблемы понимания
- •55 Вопрос Монистические и плюралистические концепции бытия
- •60. Общество как система.
- •63) Общество как развивающаяся система
- •64) «Индивид, индивидуальность и личность»
- •65. Личность и общество.
- •66) Личность и власть
- •67)Национальное самосознание и национализм
- •69. Человечество перед лицом глобальных проблем.
- •70) Философия и наука
- •71)Компьютеризация как основа новых информационных технологий
- •72)Проблема истины в научном и философском знании
- •77. Сознание и язык. Язык как знаковая система. Функции языка
- •78) Восток-запад диалог культур место россии в диалоге культур
- •79. Проблемы смысла жизни человека.
- •80) Человек как личность. Социальная роль личности.
36. О. Шпенглер о развитии цивилизаций «закат Европы».
В концепции О. Шпенглера ( немецкий философ-идеалист, представитель философии жизни,) цивилизация - это заключительная стадия развития любой культуры, ее закат.
Шпенглер Освальд – (1880-1941) - немецкий философ, историк, представитель философии жизни.
Главный труд Освальда Шпенглера, "Закат Европы", вышел в свет в 1918 году В основе интеллектуальных построений О. Шпенглера лежит "человеческая душа". Человеческую личность он рассматривает в качестве исторически конкретного выражения культуры. Отвергая традиционное представление об общечеловеческой культуре, О. Шпенглер делит ее на ряд независимых друг от друга, замкнутых в себе и взаимопроницаемых индивидуальных культур. Каждая выводится из неповторимого, уникальною "прапереживания" египетская, индийская, вавилонская, китайская, греко-римская, византийско-арабская культуры, культура майя, пробуждающаяся русско-сибирская культура. Каждая культура задает человеку единственно возможный способ "переживания жизни".
Каждая из культур, по Шпенглеру, имеет свой темп развития и отведенное ей время жизни - 1100 лет Исследователь создает биологически ориентированную схему стадий, которые должна пройти культура за этот срок - от рождения, через молодость, зрелость и старость, до смерти. В жизни каждой из культур Шпенглер выделяет две основные фазы развития - восходящую (культура в узком смысле слова) и нисходящую (цивилизация). Первая фаза характеризуется развитием всех сфер культуры, искусства, вторая - их «закостенением», расцветом техники, городов-мегаполисов, появлением массовой, технологически ориентированной культуры. Поскольку творческие возможности каждого человека, его души определяются именно содержанием культуры, постольку, считает Шпенглер, в эпоху цивилизации уже нельзя ожидать открытий в области высокого искусства, культура в собственном смысле слова умирает.
Культура рождается в тот миг, когда из прадушевного состояния вечно-младенческого человечества пробуждается и отслаивается великая душа, некий лик из пучины безликого, нечто ограниченное и преходящее из безграничного и пребывающего. Она расцветает на ночве строго отмежеванного ландшафта, к которому она остается привязанной чисто вегетативно. Культура умирает, когда эта душа осуществила уже полную сумму своих возможностей в виде народов, языков, вероучений, искусств, государств, наук и таким образом снова возвратилась в прадушевную стихию. Но ее исполненное жизни существование, целая череда великих эпох, в строгих контурах очерчивающих поступательное самоосуществление, представляет собою сокровенную, страстную борьбу за утверждение идеи против сил хаоса, давящих извне, против бессознательного, распирающего изнутри, куда силы эти злобно стянулись. Не только художник борется с сопротивлением материи и с уничтожением идеи в себе. Каждая культура обнаруживает глубоко символическую и почти мистическую связь с протяженностью, с пространством, в котором и через которое она ищет самоосуществления. Как только цель достигнута и идея, вся полнота внутренних возможностей, завершена и осуществлена вовне, культура внезапно коченеет, отмирает, ее кровь свертывался, силы надламываются - она становится цивилизацией.