5. Типология государства.

Тип государства с точки зрения формационного подхода определяется в зависимости от того, каков экономический базис общества и интересы каких сил общества выражает и защищает государство, и представляет собой научную категорию, которая отражает единство наиболее существенных сторон всех государств одной и той же общественно-экономической формации.

В основе историко-материалистического подхода к типологии государства, существенный вклад в разработку которого внесли Маркс, Энгельс и Ленин, лежит выявление объективных законов развития государства и раскрытие общих черт, признаков, свойственных определенному типу государства. Основным критерием материалистической типологии государств является понятие общественно-экономической формации. История развития общества в соответствии с этим критерием есть естественно-исторический процесс смены одной общественно-экономической формации другой, более высокой по уровню развития. Каждая общественно-экономическая формация представляет собой исторический тип общества, основанный на том или ином способе производства. Каждому типу общества свойственен определенный тип производственных отношений (экономический базис), которому соответствуют политические, государственно-правовые и иные надстроечные отношения.

В рамках данной классификации выделяют следующие исторические типы государства: рабовладельческое, феодальное, капиталистическое и социалистическое.

Рабовладельческое государство у ряда народов было исторически первым типом государства. Оно возникло в результате разложения первобытнообщинного строя – появления частной собственности и расслоения общества на два противоположных класса – рабовладельцев и рабов. Экономическую основу рабовладельческого государства составляли частная собственность на средства производства и на самого производителя – раба. Рабы могли находится и в коллективной собственности государства или жрецов. Так было в древневосточных рабовладельческих странах (Египет, Вавилон, Китай и др.), так и в античных (Греция, Рим).

Развитие новых экономических отношений привело к гибели рабовладельческого строя и возникновению новой, более высокой по уровню своего развития общественно-экономической формации – феодализма, а соответственно и нового исторического типа государства – феодального (для ряда народов, в частности для славян, феодальное государство явилось первым историческим типом государства). Феодальному типу государства соответствует определенный тип производственных отношений. Экономическую основу данного типа государства составляли частная собственность феодалов на землю и другие средства производства, частная собственность на лично зависимых от феодалов крестьян, частная собственность крестьян на мелкие сельскохозяйственные орудия и на определенное имущество. В большинстве стран феодальное государство в своем развитии прошло три основных этапа: раннефеодальное, феодально-раздробленное и централизованное государство.

В ходе буржуазных революций 16-19 вв. феодальные производственные отношения были в основном уничтожены. На смену феодальному государству приходит государство буржуазное (капиталистическое). Данный процесс был объективно закономерен, т.к. капиталистический способ производства, основанный на труде юридически свободных работников, был более прогрессивен по сравнению с феодальным способом производства, базировавшимся на труде крепостных. Главной предпосылкой капиталистического государства является разделение общества на владельцев средств производства и владельцев рабочей силы. Экономическую основу буржуазного государства составляют капиталистические производственные отношения – частная собственность на основные средства производства и использование наемной рабочей силы. Частная собственность на основные средства производства существует в нескольких формах, главные из которых: индивидуальная частная собственность отдельных предпринимателей, коллективная частная собственность (акционерные компании, общества), государственная и государственно-монополистическая собственность. Капиталистическое государство в своем развитии проходит три основных этапа: домонополистическое государство, монополистическое государство (или империалистическое) и постмонополистическое государство.

Следующим историческим типом государства с точки зрения формационного подхода является государство социалистического типа, возникающее в результате социалистической революции, ниспровергающей отношения частной собственности на основные средства производства и соответствующий тип государства. Закономерность возникновения данного исторического типа государства согласно теории о социалистическом обществе и государстве базировалось прежде всего на глубоком противоречии между общественным характером производства и частнокапиталистической формой присвоения, что по мнению классиков марксизма-ленинизма, являлось объективной причиной гибели капиталистического государства. В соответствии с этой теорией капитализм представлял собой последний исторический тип общества, основанный на частной собственности на средства производства и эксплуатации человека человеком. Социалистическое государство по своей сущности должно выражать и защищать интересы трудящихся и носить народный, антиэксплуататорский характер. Для возникновения любого социалистического государства, по мнению основоположников этой теории, необходимо наличие ряда условий: 1) осуществление социалистической революции и переход власти в руки рабочего класса. Установление диктатуры пролетариата. 2) необходимость слома старого буржуазного государственного аппарата и создание нового социалистического государства. В своем историческом развитии социалистическое государство, по мнению основоположников марксизма, должно было пройти два главных этапа: 1 – период перехода общества от капитализму к социализму и государство этого периода не может быть ничем иным, кроме как революционной диктатурой пролетариата. 2 – пролетарское государство должно было постепенно перерасти в общенародное государство, т.е. в орудие власти всего народа.

В рамках цивилизационного подхода основными критериями выступают духовные признаки – культурные, религиозные, национальные, психологические и др. В частности, по мнению одного из представителей данного подхода А.Тойнби, цивилизация есть замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью религиозных, национальных, географических и других признаков. В зависимости от них выделяют следующие цивилизации: египетскую, китайскую, западную, православную и др. Данный подход не способствует глубокому проникновению в сущность такого общественного явления, как государство.