45.Правовая система: понятие и основные виды.

В юридической литературе есть разные подходы к понятию пра­вовая система.

При широкой трактовке в понятие правовая система включаются: право, правотворчество, правосудие, юридическая практика, норматив­ные, правоприменительные и правотолкующие акты, правоотношения, субъективные права и обязанности, правовые учреждения (суды, про­куратура, адвокатура), законность, ответственность, механизмы право­вого регулирования, правосознание и другие элементы. При таком подходе право - ядро и нормативная основа правовой системы.

Другие авторы трактуют понятие правовой системы не столь ши­роко, связывая его с проблемой источников (форм) права. Это представ­ляется более удачным, так как дает возможность различать правовые системы и находить между ними сходство, обращаясь не ко всей право­вой реальности, а к внешним формам закрепления права. Иногда право­вая система рассматривается как самостоятельная проблема.

Именно с понятием форм права тесно связана правовая система и правовая семья, которые в последние годы все чаще исследуются и ис­пользуются в юридической литературе.

Представля­ется целесообразным применение понятия «правовая система» для обозначения всей совокупности форм права, характеризующей осо­бенности источников права конкретной страны, а также специфику этапа их развития.

Если правовая система раскрывает формы права данного государ­ства, то понятие «правовая семья» шире и охватывает несколько сходных правовых систем различных стран. Потребность в разграничении этих понятий возрастает при сопоставлении форм права раз­ных стран и этапов развития права.

Разнообразие правовых систем побуждает к их классификации по правовым семьям. В качестве критерия такой классификации обычно берут различия в источниках права. Например, Рене Давид к правовым семьям современного мира относит: романо-германское право (конти­нентальное), сложившееся на основе римского права; общее право (common law), создаваемое судами; философическое право (связанное с религией), мусульманское, индусское, иудейское право. Есть и другие классификации.

Если исходить из специфики форм права и масштабности действия, то можно выделить три правовые семьи: романо-германскую, англо­саксонскую (общего права), религиозно-традиционную.

Романо-германская правовая семья начинает путь от римского права (I в. до н.э.-VI в. н.э.), в современном мире охватывает боль­шую часть стран мира (Европы, Востока, Латинской Америки, Африки, включая Россию).

Главная особенность этой правовой семьи в том, что основной формой права являются нормативные правовые акты. В настоящее вре­мя во всех странах есть Конституции, кодексы (уголовный, гражданс­кий, процессуальные и иные), другие законы и значительный блок под­законных нормативных актов. В этих странах действует единая иерар­хическая система источников права, возможность разграничения отрас­лей права и такая разновидность систематизации как кодификация.

Основой для реализации права служат законы и подзаконные нор­мативные акты, правовые нормы в них закрепленные. Возможно сосу­ществование с обычным правом, занимающим незначительное место в этой правовой семье.

Англо-саксонская правовая семья (система «общего права») характеризуется тем, что судебный прецедент признается основным ис­точником права. Она является одной из наиболее распространенных в современном мире, первоначально сложилась как система в Англии, поэтому английское право занимает центральное место в этой право­вой семье.

Главное отличие от романо-германской правовой семьи в том, что не правила поведения - нормы права, а решения по конкретному делу определенных судов составляют правовую основу для правореализации.

В странах, в которых действует эта правовая система используют­ся и другие формы права. В последние десятилетия все больше места начинают занимать законы и подзаконные нормативные правовые акты, составляющие большую часть нормативного правового регулирования.

Семья религиозно-традиционного права охватывает правовые системы тех государств, в которых право имеет религиозную основу. Это распространено в большой группе государств Азии и Африки.

Нормы права этой семьи отражают синтез религиозных правил, обычаев, нравственности.

Одной из важных разновидностей этой семьи является мусуль­манское право (шариат) — система правил, выраженных в религиоз­ной форме и основанной на мусульманской религии.

Это право имеет сложную структуру, оно основано на Коране. Источниками мусульманского права является также сунна - собрание преданий о пророке Мухаммеде, представляющих собой толкование Корана, и иджма - заключения древних правоведов - знатоков исла­ма. К мусульманскому праву относятся и правила применения по ана­логии предписаний Корана, сунны и иджмы. Таким образом, мусуль­манское право включает не только религиозные нормы поведения, но и учения богословов. Государство не выступает в роли творца права, а санкционирует его создание, придавая нормам и доктринам мусульман­ской религии правовой характер.

Мусульманское право имеет не только разные источники, но и раз­ные виды. Оно подразделяется на суннитское (ортодоксальное) и ши­итское, которое, в частности, действует в Иране и Ираке.

Без четкой теологической доктрины создавалось индусское пра­во - одно из древнейших в мире (начало складываться во II тысяче­летии до н.э.). Сфера его действия — места проживания индусов на Востоке и в Африке.

Это право включает сложную совокупность религии, философии и социальных взглядов, называемых индуизмом. Это учение о перевоп­лощении душ и карме, делении людей на касты. Особенность индусско­го права - признание кастового деления с момента рождения. С его учетом определены правила, регулирующие поведение внутри каст и в общении с другими кастами.

К этой правовой семье можно отнести и обычное право Афри­ки, существовавшее до колонизации и сохранившее свое действие.

Особенностью этой правовой системы является важность идеи примирения и обращения правил в первую очередь не к индивиду, а к группе, сообществу (например, наследуемое имущество переходит к се­мье или группе). Колонизаторы, включая страны африканского конти­нента в свою правовую систему, проводили политику сохранения части обычного права, не мешавшего им, позволяли судам руководствоваться обычным правом.

Религиозно-традиционное право во всех странах распростране­ния этой семьи сосуществует с другими формами права. Соотношение разных форм многообразно, зависит от многих факторов. Основной тен­денцией, характерной для всех регионов, является расширение зоны нормативного правового регулирования.