9. Социологическая мысль в России IX века: ее специфика и основные направления.

Социологическая мысль России формировалась веками на своей почве, вырастая на базе российской культуры и освободительного движения. Интерес к человеку в обществе, к их совместной участи, их будущему проявлялся на двух уровнях: массово-житейском (в народных сказаниях и легендах, к примеру, в «Сказании о граде Китеже»; в произведениях писателей и поэтов, в суждениях общественных деятелей) и профессиональном ( в теориях специалистов-исследователей - философов, историков). Российская социологическая мысль складывалась как из откровенно идеологизированных, так и из академических наработок. Первые были связаны с освободительным движением и революционной традицией России, вторые - непосредственно с наукой. Отечественная мысль вобрала в себя множество социальных утопий, близких прогнозу суждений о будущем общества и человека. До Х1Х столетия социальные утопии были расплывчаты и примитивны. Но в Х1Х - начале ХХ вв. с утопиями выступили как представители демократической тенденции в революционной традиции России (А.Радищев, А.Герцен, Н.Чернышевский, М.Бакунин, Г.Плеханов, В.Ульянов-Ленин и др.), так и носители автократической тенденции (П.Пестель, С.Нечаев, И.Сталин).

Имея российские корни, отечественная социологическая мысль вместе с тем испытала на себе мощное воздействие Запада. Она была тесно связана с французским просвещением, английской экономической школой и немецким романтизмом. Двойственность истоков определила противоречивость социологической мысли России, проявлявшейся в противоборстве ориентаций на Запад (западники) и на собственную самобытность (русофилы). Это противоборство характеризует и современную социологию.

Российская социологическая мысль стала частью европейской культуры.

10. Судьба социологии в ссср: от запрета до возрождения.

В первые годы Советской власти социологи немарксистской ориентации издали ряд монографий и учебных пособий. Интенсивный процесс развития немарксистской социологии был остановлен прямыми репрессиями. В 1922 году многие ведущие ученые были высланы из страны, закрылись все кафедры социологии, перестали издаваться журналы.

С марксистской социологии 20-х годов были различные варианты биологизации и психофизиологизации общественных процессов, попытки соединить дарвинизм с марксизмом, фрейдизм с марксизмом. Многие марксистские работы были заполнены механистическими концепциями. Исторический материализм стал претендовать на общую социологическую теорию. В 30-е годы КПСС объявила социологию враждебной марксизму лженаукой. Период между 30-ми и 60-ми годами характеризуется как разрыв в эволюции социологической мысли в советском обществе.

Возрождение социологии происходило в период (60-е годы), когда информация о реальном положении советского общества была практически засекречена. Социология еще была в статусе лженауки. Исторический материализм был объявлен собственно социологией, а социология была определена как эмпирическая наука, занимающаяся прикладными исследованиями. Возрождение социологии было очень сложным. Главная задача – доказать, что социология не находится в противоречии с марксистской философией. Возрождение шло в русле эмпирических исследований, которые были необходимы для решения ряда важных вопросов: трудовые отношения, массовая коммуникация, семья, градостроительство. С 1974 года начинает издаваться первый журнал по социологии “Социологические исследования”. Ведущими социологами страны были: В.Я. Ядов, А.Т. Здравомыслов, Г. М. Андреева, Г. В. Осипов, Б. А. Грушин и др. Складывались свои социологические школы, направления, открывались многочисленные социологические службы и лаборатории.