3.3 Пошуки сенсу буття: образ Костянтина Левіна

Образ Анни становить один з ідейно-сюжетних центрів роману.Але поруч з Ганною в романі дано інший центральний образ - Костянтин Левін. Історія його життя висвітлюється у романі паралельно історії Анни.

І Анна Кареніна і Костянтин Левін - правдошукачі, люди, які шукають нових шляхів життя, що борються і страждають. Але якщо Анна стикається насамперед із мораллю панівних класів, то Левін - з їх економічними, політи-тичними, філософськими, естетичними засадами. Духовні шукання Левіна багато в чому відображають ті настрої і думки автора, які складалися у нього в переломну епоху 70-х років. Енергійний, мисляча людина, щирий, Левін, як і деякі інші герої Толстого (П’єр Безухов, Андрій Болконський), невпинно шукає правди і сенсу життя, прагне проникнути в суть суспільних відносин, щоб змінити, удосконалити їх. Шляхів до цього він не знає, і тому так болісні для нього його роздуми.

Капіталістичний перелом старих феодальних відносин посилила боротьбу всередині правлячих кіл країни, боротьбу між консерваторами і лібералами. Обидва ці течії реалістично зображені у романі.Консерватори в романі виступають в особі Кареніна, конкуруючий з ним Стремова, Серпуховського, деяких поміщиків, знайомих Левіна. Державна діяльність Кареніна корисна тільки в його власних очах і в очах суспільства, а по суті вона безглузда, реакційна, шкідлива.

Коло ліберальних діячів, з якими стикався Левін; зустрічався він разом з тим і з деякими представникамиками «протилежної», тобто консервативної, партії. Зрозуміло, що розумний і володіє гострою спостережливістю Левін не міг почерпнути нічого для себе корисного ні в тих, ні в інших.

У житті Костянтина Левіна ясно вимальовуються два етапи: спочатку його інтереси зосереджуються в області практичної поміщицької діяльності, а потім, розчарувавшись в ній, він звертається до філософських шукань.

Костянтин Левін різко виділяється серед світського міського служивого і помісного дворянства. Навіть зовнішній виглядцього «сільського жителя», як кликав він сам себе, був незвичний - не то пан, не то мужик.

У силу соціальної обмеженості свого світогляду Левін знаходив одне виправдання життя дворянства – господарські заняття, тобто ту саму діяльність, в якій найбільше позначалася паразитична, експлуататорська сутність російського дворянства.

У зображувані в романі роки процес розшарування села тільки починався. Відомо, що і згодом, в 80-90-ті роки, коли село остаточно розпалася на дві різко ворогуючих частини - куркульство і розорюваних голок бідноту, - Толстой не розумів справжніх причин цього процесу. Однак сам факт зубожіння більшості селян і появи незаможної верхівки, природно, не міг бути не помічений видатним письменником-реалістом і не отримати відбиття в його творах.

Костянтин Левін до певної міри образ автобіографічний. Його автобіографічність полягає не тільки в багатьох збіги описуваної у романі історії героя і фактів з життя письменника, на що неодноразово вказували дослідники творчості Толстого. Автобіографічні риси образу в незрівнянно більшою мірою позначаються в головному - у ідейні шукання Левіна, близьких пошуків Толстого. Але безсумнівно також, що Левін не відображає повністю поглядів автора роману: він як би «відстає» в ідейному розвитку і від свого творця. В образі Левіна Толстой передає свої пошуки, що відносяться до більш раннього періоду, до шестидесятих років.

З трагічного стану Левіна виводять філософські шукання. Вони розкриваються в останній, восьмій частині роману. На шляху Левіна зустрічається «праведний мужик» Фоканич, як у «Війні і мирі» на дорозі П'єра Безухова –Платон Каратаєв. Фоканич і Платон Каратаєв подібні між собою –обидва вони фаталісти, пасивно пов'язані з добра і зла, обидва вони керуються не людським розумом, а «божим судом». Під впливом Фоканича Левін від спроб вирішення соціальних проблем приходить до релігійних шукань. Так само, як раніше П'єр Безухов, Костянтин Левін приходить до віри в Бога - добро, вбачаючи в цій вірі призначення людини і знаходячи в ній своє заспокоєння.

Соціальні шукання Левіна обриваються на ілюзорному компромісному рішенні - якщо зло неминуче, то потрібно зробити мінімум зла трудівникові-мужику. Моральний кодекс, який виробляє для себе Левін, по суті кодекс «доброго» тільки у власних очах поміщика. Толстой великий і могутній у своїй критиці соціального зла, і Толстой повністю неспроможний у своїх релігійно-моральних «рецептах» порятунку людства від всіх зол. Саме тому його герої-правдошукачі не в змозі протиставити загальноного злу реальну програму боротьби з ним.

Заспокоєння Левіна в релігії - це втеча героя від тих соціальних проблем, вирішення яких виявилося йому не під силу. Але так само, як і в образах інших героїв-правдо-шукачів, створених Толстим (Оленін, П'єр Безухов, Нехлюдов), в образі Левіна цінним є не ті висновки, до яких приходить він, а та щира, безпосередня, нещадно різка критика пореформеної дійсності Росії, ко ¬ торая укладена в його думках і словах.

Сімейне життя Левіна складається щасливо, проте він не може задовольнитися вузькою особистої сферою, хоча б і такою привабливою. Вихід для себе герой прагне знайти в «народної правді», на наївній вірі патріархального селянина. З розповіді Федора він дізнається думки старого Фоканича про те, що потрібно жити «для душі, по правді, по-божу». Ці слова сприймаються Левіним як одкровення … Поняття добра в Фоканича несе релігійне забарвлення, яку сприймає і Левін,

Герой роману, як ми бачимо, не знаходить реальних шляхів соціального перетворення і намагається вирішити хвилюючі його питання в плані абстрактного морального вдосконалення. У цьому, безсумнівно, позначаються суперечності світогляду не тільки Левіна, але і Толстого. І все ж таки суттєво в духовному розвитку Левіна його тяжіння до народу, По суті, герой залишається на роздоріжжі, його шукання не завершені, і попереду як би відкриваються нові можливості зростання.

Висновки

Л. М. Толстой є великим художником-реалістом. Величезний вплив Толстого на світовий літературний процес є загальновизнаним і беззаперечним.В своїй творчості Толстой заторгує дуже багато тем. Це теми війни, кохання, сімейних стосунків, недосконалість суспільства і державної влади, релігії та віри в Бога, духовних пошуків, безліч історичних тематик.

З-під його пера вийшла нова форма історичного роману: роман-епопея. У цьому романі разом з історичними подіями він зображає побут поміщицької Росії і світ аристократичного суспільства, Тут показані представники різних шарів дворянства. Толстой був справжнім сином своєї батьківщини, він любив Росію, дуже хотів допомогти зробити не тільки могутньою країною, але й справедливою та хорошою для всіх її жителів. Саме тому в його творах так критично зображується російське суспільство, з його безкорисним існуванням, несправедливістю законів «високого суспільства» аристократії.

Його улюблені герої в пошуках сенсу життя та простого людськогощастя, кожен по своєму, протистоять такому суспільству, намагаються розірвати його павутиння та заперечити догми.

Тостой став майстром зображення людських переживань, стану людської душі. Проте всі твори Толстого — зрілого майстра — розкривають проблеми людини. Тому вагоміші постаті, зображені автором, проходять через своєрідні психологічні переломи. У П'єра Безухова, одного з героїв роману-епопеї «Війна і мир», таких переломів кілька. Викликані вони розладом із самим собою, неприйняттям середовища, до якого він належав.

Але кінець кінцем переважали об'єктивні чинники: життєвий уклад Росії змінився під впливом війни 1812 року. Саме цей факт відродив П'єра у той момент, коли він остаточно переконався у марності внутрішніх зусиль. І перед нами з'являється зовсім новий герой, загартований усвідомленням близькості до народу і сповнений власної величі, як людини, причетної до цього народу.

Андрій Болконський значно раніше переглядає свої колишні ідеали. На це наштовхнули його і аустерліцькі події, і смерть дружини, і пов'язане з цією смертю почуття відповідальності за долю близької людини, і спроби знайти себе, залучившись до реформаторської діяльності Сперанського, і невірність Наташі. Але він набув вагомого досвіду — інтересу до простої людини, до такої, як капітан Ту шин. Моральну опору Андрій Болконський знайшов в усвідомленні себе як частки великого цілого, ім'я якому — народ.В епопеї «Війна і мир» внутрішній стан героїв залежить від усвідомлення своєї значимості та єдності з народом.

У романі «Анна Кареніна» межа між добром і злом пролягла у духовному світі героїв. Тому образи цього твору складніші, психологічно місткі, суперечливі та значущі. Такі риси характеру Анни Кареніної як сила волі, високо розвинене почуття людської гідності, сміливість і відвертість зумовлюють психологічний стан, в якому повсякчас перебуває героїня. У задушливій атмосфері аристократичного світу, в оточенні моральних потвор, таких як Каренін і Бетсі, вона не може не покохати Вронського, наділеного безліччю чеснот. Але Вронський не зміг подолати суперечливість між своїми благородними вчинками і мораллю свого кола. Отже, внутрішній стан героїв «Анни Кареніної» зумовлений не лише станом суспільства, а їх особистими якостями. Якою глибиною вражає сцена скачок, сцена таємного побачення Анни з дитиною та сцена передсмертних годин Анни. Ці сцени — вершина психологічного аналізу.Через внутрішній стан людини Л. М. Толстой показав тогочасне суспільство. Його героїв не можна засуджувати, вони самі й судять себе, і прирікають на муки, і карають. Саме в цьому і полягає найвищий геній Л. М. Толстого як майстра художнього слова.

Глибокий психологічний аналіз стану героїв Толстого пов'язаний з почуттями внутрішнього драматизму самого автора, релігійно-моралі-стичним ставленням до людини та її вчинків.

Ім'я Толстого у світовій літературі стоїть поряд із такими іменами, як Гомер, Данте, Шекспір, Сервантес, Ґете. Коли ми згадуємо ці імена, перед нашим внутрішнім зором постають обличчя серйозних чоловіків з бородами, з орлиними профілями, проникливими поглядами. Це повною мірою стосується і Льва Толстого, оскільки його творам притаманна така сила емоційного й інтелектуального впливу, що не кожний читач спроможний витримати це випробування. Чи не тому у Толстого завжди були і є не тільки віддані шанувальники, а й запеклі супротивники? Сучасного недосвідченого читача нерідко відлякує обсяг толстовських книжок. Але коли поринути в читання — то виникає духовна потреба все далі заглиблюватися в художній світ великого майстра. Людина, яка сама для себе підносить сутнісні питання буття — «що таке життя?», «що таке смерть?», «навіщо я живу?», — не зможе обминути Толстого, тому що це головні питання його творчості, які він висвітлює глибоко й багатогранно.

Размещено на Allbest.ru