3.2 Кохання в світлі толстовського ідеалу: образ Анни Кареніної

«Жити для цілей особистості розумній людині не можна», говорить Лев Толстой. «Не можна тому, що всі шляхи замовлені йому; всі цілі, до яких спричиняється тваринна сутність особистості людини, - все явно недосяжне.» Людина ставить ці цілі, ніби й досягає їх, але це все «метушня існування», яка неминуче приходить до кінця.

Є інші цілі, які ставить перед людиною його розумна свідомість, і які здаються протилежними цілям його тваринної особистості. Є те благо, яке люди знають з дитинства, те відчуття, яке змушує людину відмовитися від блага тваринної особистості. Це почуття - любов. Толстой каже, що «почуття любові є прояв діяльності особистості, підпорядкованої розумній свідомості.» Воно вирішує всі суперечності людського життя і дає людині найбільше благо, таке благо, яке не вимагає боротьби з іншими істотами, не кінчається, не призводить ні до пересичення, ні до страждань і жаху смерті.

Зародження і підйом кохання на вершину охоплює в творах Толстого значний період - нерідко цілі роки. Буває, звичайно, що короткочасне зближення веде до щасливого шлюбу на довгі роки. Однак Толстой не дозволить собі скористатися досвідом такого везіння. Адже він змальовує зародження і кохання не просто в реальних, а в найреальніших з реальних умов. Автор романів має вибрати випадки, в яких виявиться весь можливий його зміст, що залежить не тільки від перешкод, але й від процесу взаємопізнання і взаємовизнання, від співвідносності душевних і тілесних харастерів, від здатності почуттів перейти крізь випробовування, використавши їх собі на користь. Художник повинен захопити всі фази її наростання. Все це необхідно, щоб ліричний потік протікав в епічних берегах, щоб голуба його нитка, як на географічній карті, зайняла місце на земній твердині.

Образи головних героїв роману «Анна Кареніна» дуже реалістичні. Така життєвість образів роману обумовлюється перш за все тим, що його герої мислять і діють, як їм наказують громадські, соціальні умови, в яких вони знаходяться. Герої Толстого - це саме життя в її відображенні в мистецтві.

Таким живим правдивим втіленням дійсності пореформеної Росії є історія головної героїні роману Анни Кареніної. У долі Анни зіткнулися найгостріші протиріччі, яке визначалося закріпаченим поняттям жінки в родині й у суспільстві, дві риси її духовності – вірність моральному боргу та прагнення до особистої свободи.

Відомо, що погляди Толстого на становище жінки в суспільстві не відрізнялися прогресивністю і розходилися з поглядами революційних демократів. Однак правда житття, розкриття якої Толстой ставив за мету своєї творчості, розривала пута його хибних філософських концепцій, і він створив яскраві реалістичні образи, точно відображають життя і втілили прогресивні віяння сучасної письменныку епохи. І в цій боротьбі між філософською тенденцією автора і його стихійним могутнім реалізмом народжувався образ головної героїні роману.

Анні не властива покірність долі, яку письменник вважав. Жіночої чеснотою, вона активно бореться за право бути вільною у своїх почуттях. Безсумнівно, її образ дуже далекий від того ідеалу жінки, який відповідає філософским поглядам Толстого, і разом з тим на сторінках роману автор ні словом не засуджує свою героїню, напроти, її трагічна доля викликає у нього співчуття. Своє явно сердечне ставлення до героїні автор підкреслює і співчуттям їй позитивних персонажів роману: Доллі, Левіна, Капітонича та багатьох інших. Анну засуджують і ненавидять тільки ті представники світу, яких явно засуджує і зневажає сам автор роману.

Весь лад думок і почуттів Анни повставав проти брехні і фальші світської моралі. Вона була героїнею, співчутливо зображеної художником, героїнею, яка висловила різко негативне ставлення автора до вульгарності, порожнечі, цинізму й аморальності верхів суспільства.

Через призму сприйняття життя Анною автор роману попоказував дикі каліцтва великого світу і його аморальність. Її думками і словами він гнівно засуджує наскрізь брехливе «вище суспільство». Загибель героїні розкриває читачеві роману всю нелюдськість відносин у цьому світі неправди і личемірства. Зображуючи подружні відносини Кареніних, Толстойнамалював типову для паразитичних верств, товариства «комедію шлюбу». Анна виходила заміж не знаючи любові ні до свого майбутнього чоловіка, ні до кого-небудь іншого. Шлюб Анни з «немолодим вже чоловіком, але молодим губернатором» Олексійом Олександровичем Кареніним був влаштований її тіткою, у якої вона виховувалася. Це був типовий для світської середовища шлюб без кохання, шлюб за розрахунком, страждає стороною в якому була Анна. Звідси й визнання автором роману можливості порушення шлюбних відносин в панівних колах суспільства, що голосно іменувалися «священними узами».

Зовнішній образАнни виконаний жіночої чарівливості. Чарівність Анни полягала не тільки в рисах її обличчя і всього її зонішнього вигляду, але і в духовній красі, яка відчувалася у кожному її погляді, кожному русі. У красі Анни проявляєся багатство її натури, яскравість внутрішнього горіння. У порт реті Анни письменник незмінно підкреслює внутрішнє світло, вогонь життя, який особливо одухотворял її красу, робив її привабливою, чарівною.

У зображенні основних героїв роману - Анни Каренної і Костянтина Левіна - особливо характерний тонкий психологізм, вміння розкрити «діалектику душі», показати психологію героя, самий процес мислення у всіх його суперечностях. Звідси то велика кількість внутрішніх діалогів і монологів (уявних розмов героя з самим собою або уявних звернень героя до бога, суспільства, інших людей), разюче майстерно розкривають процес, діалектику людського мислення. Образ Анни розкривається перед нами у розвитку її психології, її індивідуальну душевних особливостей.

Анна - добра мати; Анна-жінка з пристрасною, сильною, любов'ю, і Анна–людина, що бореться за право особистого життя і гине в цій боротьбі, –трипрояви яскравосты натури в її розвитку. На сторінках роману перед читачем розкриваються складність, протиріччя мислення героїв та їх вчинків в різних об обставинах, в зіткненнях зі своїм середовищем, з діючими і проти них силами.

Тонкість психологічного малюнка в змалюванні головної героїні роману воістину приголомшлива. Колись спокійна і рівна материнська любов до Сергійка стає бурхливої ​​і пристрасної саме тоді, коли Анну розлучають із сином і коли її материнська любов чинності жорстоких, нелюдських суспільних умовностей вступає в гостре протиріччя з її любов'ю до Вронського.

Анна в заміжжі духовно поховала себе, для неї зникла радість життя. Єдиною втіхою, єдиним променем світла в її безрадісному заміжжя був для неї син.Але сила материнської любові не могла заглушити в Анні спраги повнокровного життя, свободи почуття. Їй, як повітря і сонце, потрібна сила сильна, яскрава любов. Пробудилися велике почуття до Вронського поставило Анну перед вибором між обов'язком і любов'ю. Правила світу, яким сліпо слідував Каренін, свідчив, що подружні стосунки не можуть і не повинні залежати від почуттів подружжя, що вони можуть і повинні зберігати, всі зовнішні форми, навіть коли немає в сім'ї ні вірності, ні любові. Іншого розуміння обов'язку і не могло ыснувати в суспільстві, де шлюб був не чим іншим, як угодою.

Для цільної, правдивої, безпосередньої, щирої Анни таке відношення до боргу було огидно, бридко. Поняття боргу для неї мало передусім величезна внутрішня зтримання. Анна не могла відчувати почуття обов'язку по відношенню до чоловіка, це придушує її духовне життя. Природно, Анна не могла каятися в тому, що вона обірвала зв'язки з не коханою людиною, по всьому своєму духовному складу чужим, ворожим їй. Та зовнішня форма дотримання подружніх відносин, яку пропонує Анні чоловік, образлива і огидна для її правдивою, щирою натури.

І якщо в душі Анни, кохаючої Вронського, виникали сумніви і коливання у ставленні до чоловіка, то вони пояснюються тільки тим, що вона часом вірила, що в Кареніні є ще живі людські почуття, і їй важко було усвідомлювати, що він страждає через неї.

Брехня чужа її природі, каже про свою героїню автор. Анна шукала в чоловіка людську душу, а знаходила жорстоку машину в образі людини. Коли Каренін, заговоривши з нею про свої страждання, заплутався і не міг вимовити слово «перестраждав», Анна «вперше на мить відчула за нього, перенеслася в нього, і їй шкода стало його». Але це почуття негайно ж зникло у Анни, так як вона зрозуміла, що ніякі страждання не могло змінити Кареніна, змінити його переконання, що брехня і обман, визнані усім світом за добро і порядність, і є основа подружньої чесноти . Думки, почуття, переконання Кареніна і Анни були прямо протилежні.

«Нехай буде, що буде», - вирішує Анна .- «Все краще брехні і обману!» - Для Кареніна родина могла існувати і без любові. Для Анни сім'я і любов були нерозривне ціле. Про своє замужність без любові вона каже братові, як про жахливу помилку її життя. Порушуючи той «борг», виконання якого від неї вимагали чоловік і світ, Анна руйнувала павутину брехні і обману, і, природно, що цей крок не викликав в її правдивої душі моральних переживань. Зробивши раніше жахливу помилку, вона виправляла її розривом з винуватцем її восьмирічних страждань. Таким чином, трагедія Анни аж ніяк не була трагедією невірної дружини, яка страждає від усвідомлення своєї провини перед чоловіком.

Розриваючи з Кареніним, Анна відстоювала себе, своє право бути жінкою вільної і чесної у почуттях, виривалася з шлюбної неволі, вступала у відкриту і сміливу боротьбу з лицемірством і фальшю законів світу.Але її сильна, яскрава любов до Вронського викликала і моральні страждання. Її почуття до коханої людини вступили в гостре протиріччя з материнською любов'ю, обов'язком матері.Трагедія нового життя Анни полягала насамперед у неминучості втрати сина, незалежно від результату її боротьби з Кареніним. Анна усвідомлювала, що її нове життя віддаляє її від Сергійка, але змінити рух свого життя було не в її силах – повернення до минулого для неї не могло бути.

Втрата сина була тим душевним надламом, від якого Анна вже не могла оговтатися. «Тільки ці дві істоти я люблю, і одне виключає інше. Я не можу їх поєднати, а це мені одне потрібно. А якщо цього немає, то все одно. Все, все рівно», –говоритьАнна.

Героїня роману володіла неабияким, живим розумом і правдивістю. Їй властива здатність до гострого самоаналізу. Вона зважує кожен свій вчинок, шукає пояснення йому. Думки Анни про стосунки з чоловіком і Вронским, про втрату Сергія і цілях і сенс життя –це тверезий аналіз її відносин з оточуючими людьми.

Анна різко критично сприймає світське суспільство, висловлює гострі судження про нього. Вступаючи на своєрідний поєдинок з ворожими їй людьми, вона показує силу і ясність своєї думки, розумові переваги над своїми противниками.

Анна –активна, цілеспрямована, вольова натура. У ній є внутрішня твердість, переконаність, яку важко зламати. Вона належить до тієї категорії людей, які взмозі преступити смерть духовного рабства. Анна –жінка світла, і разом з тим вона жертва нелюдських законів свого суспільства, але жертва, яка не покірливо змиряється зі своєю сумною долею, а, навпаки, всіма доступними їй силами бореться з жорстокістю, брехнею і низкістю в суспільних відносинах свого середовища. В образі Анни письменник втілив кращі риси російської жінки –ясний розум, душевну чистоту, цілісність почуттів і характеру, моральну красу і сміливість. Це і обумовлює гаряче співчуття сучасного читача до долі героїні роману. Анні довелося вступити в жорстоку боротьбу і з світом, і з коханою людиною. Суворі випробування, що випали на її долю, відкрили їй істину людських відносин.

Її активну, сильну натуру мучило свідомість свого нерівенства, як жінки, і в боротьбі з Кареніним через сина й у боротьбі з Вронским за права бути йому рівнею, товаришем, а не його рабою. «Яка дружина, раба може бути настільки рабою, як я, в моєму становищі?»-Похмуро каже вона Доллі, яка приїхала до неї і Вронського в їх багату садибу.Свідомість страшної самотності, того, що улюблений нею чоловік виявився чужим, терзало змучене серце Анни. Без найменших вагань відповіла вона негативно на питання, чи можливо яке-небудь щастя в подальшому житті з Вронским, який вже до неї охолов.

Разючого художньої майстерності досягає Толстой в зображенні останніх годин життя своєї героїні та її загибелі. Трагізм становища Анни показаний і в психологічному її стані і в її вчинках. До дивовижно тонкого порівняння вдається автор, що описує останні хвилини життя Анни та її загибель. Нитка життя героїні так натягнулася, що легкий рух може її порвати. Анна ще живе, але мерехтливий вогник її життя у навколишній темряві людських відносин так само легко задути, як гаситься полум'я свічки. «Чому ж не загасити свічку, коли дивитися більше не на що?» - Проноситься в думках Анни. І сцена загибелі героїні завершується цим же поетичним порівнянням: свічка спалахнула яскравим, ніж коли-небудь, світом, освітила їй все те, що було в темряві, затріщала, стала згасати і назавжди погасла».

Перед смертю Анна підводить підсумок свого життя: світська середовище морально скалічила Вронського так, що ніщо не могло вже змінити його. Переробити себе –опуститися до нього, задовольнитися становищем рабині, нехай і улюбленого нею людини, Анна не хотіла і не могла. Горда і сильна жінка, вона не могла жити крихтами Любові, які приносить з жалості, її активна і вольова натура не дозволяла їй чекати, як приреченій жертві, вирішення ним її долі, пристрасна і волелюбна душа не хотіла миритися з становищем коханки або дружини-рабині. Рабству вона вибрала смерть. Саме в цьому волелюбність відчуваємо ми духовну красу і поезію життя та боротьби Анни Кареніної.

З усіх жіночих образів російської класики Анна ближче за все, по своєму психічному складу, до образів дружини, створеним великим драматургом Островським. Катерина з драми «Гроза» і Лариса із п'єси «Безприданниця» приниження і рабства воліють смерть. І не випадково подібні образи в російській літературі виникли в 60-і і 70-і роки, в десятиліття посиленою перелому всіх старих суспільних відносин, коли життя вустами революційної демократії, і перш за все Герцена і Чернишевського, вимагала і розкріпачення жінки.