- •1. Предмет философии. Структура философского знания
- •2. Функции философии
- •3. Философия как мировоззрение.
- •4. Место философии в системе культуры. Специфика философского знания
- •7. Проблематика Элейской школы
- •8. Релятивизм софистов и этичный антропологизм Сократа
- •9. Объективный идеализм Платона и его учение про идеальное государство
- •10. Философия Аристотеля
- •11. Проблематика средневековой философии. Апологетика и патристика
- •12. Проблема универсалий в средневековой схоластике. Томизм.
- •13. Философия эпохи Возрождения
- •1. Натурфилософия носила зачастую пантеистический характер, т. Е., прямо не отрицая Бога, она отождествляла его с природой.
- •2. Познание Бога-Вселенной проходит через: чувственное восприятие; рассудок, разделяющий противоположности; разум, их составляющий; интуиция.
- •14. Эмпиричная методология ф. Бэкона.
- •15. Онтология и гносеология р. Декарта
- •16. Философия т. Гоббса и д. Локка
- •17. Философия Спинозы и Лейбница
- •18. Британская философия 18 в. Дж. Беркли и д. Юм
- •19. Философия Просвящения
- •20. Теория познания и. Канта: основные понятия и принципы
- •21. Этичная философия и. Канта и его социальные идеи
- •1. Поступай так, как ты хотел бы, чтобы поступали по отношению к тебе. Это и есть золотое правило морали.
- •2. Не лги, не укради, не убивай, т. К. Эти действия не могут быть общечеловеческими нормами поведения.
- •3. Особо стоит проблема человеческого долга, которая неотделима от отношения личности и общества.
- •1.Саморазвитие идеи в виде чистых логических сущностей.
- •2. Развитие идеи в форме инобытия, то есть природы.
- •3. Идея обнаруживает себя в различных формах конкретного духа.
- •24. Философия и. Фихте и ф. Шеллинга
- •1) Философия абсолютного «я» – Абсолюта»;
- •2) Философия действия (практическая философия).
- •25. Антропологический материализм и философия религии л. Феербаха
- •26. Марксистская философия: содержание и перспективы.
- •27) Особенности и этапы развития украинской философии
- •29. Украинская философская мысль 19-20 в.
- •30. Русская философия
- •32. «Философия жизни» ф. Ницше
- •33 . Содержательное наполнение экзистенциализма
- •34. Позитивизм и его эволюция
- •35. Философия постмодернизма
- •36. Предмет онтологии. Толкование основных онтологических категорий
- •37. Основные виды бытия
- •4 Этап – философско-гносеологическое представление о материи, которое не приписывает материи каких-либо конкретных физических свойств, оно объединяет то, что присуще всем явлениям – их объективность.
- •39. Философское понятие движения
- •40. Пространственно-временные характеристики действительности
- •41. Возникновение, структура и сущность сознания
- •42. Сознание и язык. Сознательное и бессознательное
- •43. Проблемы современной теории познания
- •44. Познание: сущность, формы. Знание и вера
- •45. Основные равные познания: чувственное и рациональное
- •47. Принципы и методы научного исследования
- •52. Антропосоциогенез как философская проблема.
- •53. Проблема жизни и смерти. Смысл жизни как аксиологическая функция личности.
- •54.Общество как объект философского анализа
- •55. Общественное бытие и общественное сознание
- •56. Формы общественного сознания
- •57. Культура и цивилизация: философский аспект.
- •58. Социальный прогресс и его критерии
- •59. Понятие природы. Этапы взаимодействия природы и общества.
- •60. Глобальные проблемы человечества: философский аспект.
26. Марксистская философия: содержание и перспективы.
Карл Маркс (1818-1883) – основатель научного коммунизма, диалектического и исторического материализма и научной политической экономии. М. наиболее последовательно отстаивал и в теории и на практике революционно-демократическую позицию. В 1841 г. делает радикальные и атеистические выводы из философии Гегеля.
Он меняет классовую позицию и переходит от революционного демократизма к научному коммунизму. Это обусловлено нарастанием классовой борьбы в Европе. Раскрывает историческую роль пролетариата. Приходит к выводу о неизбежности социальной революции.
Осн. тезисы:
1) в основу мировоззрения кладутся не религиозно-мистические или идеалистические, а выводы современного естествознания;
2) М. открыто признал свою связь с интересами определенного класса - пролетариата;
3) новая задача - не ограничиваться объяснением мира, а выбрать методологию его преобразования;
4) отсюда центр Ф. исследований переносится из области чистого познания, из области абстрактных рассуждений об общем устройстве мира на область практики;
5) это приводит к тому, что мат-зм впервые распространяется на понимание общественной жизни;
6) познание и мышление были поняты по иному. Мышление стало рассматриваться не как продукт развития природы, а как результат сложной исторической общественно-трудовой деятельности, т.е. практики.
Осн. принцип: антогонизм между производственными силами и производственными отношениями - движущая сила в переходе от одной к другой общественно-эк. Формации. Тесно связан с эк. История рассматривается объективно, вне личности. Для этого: общественное бытие и сознание. ОБ - материальное отношение людей к окр. миру, прежде всего к природе, в процессе пр-ва мат. благ, и те отношения, в которые вступают люди между собой в процессе пр-ва. ОС - осознание обществом самого себя и окр. действительности.
27) Особенности и этапы развития украинской философии
Философия каждой нации отображает тип и сущность мышления, в котором воссоздаются традиции народной культуры и воплощается цельность жизни духа в характере понимания самой философии. Особенность украинской философии заключается в том, что она не представила себя в систематизированных и стройных теориях, за исключением некоторых учений (Сковороды, Юркевича, академической философии конца Х1Х – начала ХХ века), а растворила себя в литературно- публицистическом творчестве известных писателей и поэтов (Гоголь, Шевченко, Франко), полемической мысли украинского Ренессанса ХУ-ХУ1 в (И.Вышенский, З.Копыстенский, Г. Смотрицкий), реформаторских идеях братских школ, и даже в политических настроениях Южного общества декабристов. Для Украинской философии характерно внимание прежде всего к проблемам человека, проблемам познания сердцем (теория кордоцентризма), синкретичность (переплетение противоречащих друг другу элементов).
Украинскую философию можно разделить на следующие этапы:
1.Философская мысль в духовной культуре Киевской Руси
2.Философская мысль Киево-Могилянской академии
3. Философские идеи просветительской идеологии Кирилло - Мефодиевского братства
4. Философские идеи в творчестве деятелей украинской культуры Х1Х - первой половины ХХ века
5. Философская мысль Украины ХХ века и философия украинской диаспоры.
28. Этико-гуманистической содержание философии Г. Сковороды
Учился в Киевской духовной академии, потом в Санкт-Петербурге Через некоторое время покинул страну и начал путешествовать ,изучая языки и философию. В 1759 - 1769 преподавал в Харьковском Коллегиуме. был отстранён от работы. После чего начал вести странствующий образ жизни, поучая людей нравственности - как словом, так и своим образом жизни.
В свете пантеистического мировоззрения (присутствие Бога в окружающих нас вещах и природе), Сковорода считал, что мироздание состоит из трех видов мира: макрокосма (вселенная), микрокосма (человек) и некоей «символической» реальности, который связывает оба мира и отражает их (например, Библия). Каждый из этих миров состоит из «двух натур» - видимой (тварной) и невидимой (божественной).
Сковорода разработал идею всеобщего равенства «Учение о сродности» - предназначении человека в соответствии с его природными способностями. Согласно этой теории человек должен заниматься только «сродным» трудом, потому что именно так он сможет достичь счастья. В его учении присутствовало стремление создать новую религию, которая была бы воплощением добродетели и любви. В этой религии главным «инструментом» познания стало бы сердце. Сковорода был уверен, что только познавая самого себя можно познать Бога.