Проблема воздействия общества на природу

На земле разворачивается и углубляет­ся экологический кризис, ситуация, когда природа утрачивает способность к самовосстановлению, саморазвитию, что в итоге угрожает существованию человека. Особую опасность для человечества представляют «парниковый эффект», утрата биоразнообразия, загрязнение воздуха, воды, почвы и др.

Как быть обществу? 1создавать экологически безопасные технологии, производство в глобальных масштабах. 2 осуществлять глобальную экологическую политику, устранение варварского отношения людей к природе. 3 формировать у людей эстетическое, нравственное отношение к природе,экологическое воспитание всего насе­ления 3емли.

На международном уровне принята концепция устойчивого развития, смысл -экономическое развитие должно быть экологически приемлемым. Она принята на Конференции ООН по окружающей среде и развитию в Рио-де-Жанейро в 1992 г. Затем она неоднократно уточнялась и конкретизировалась. На этой основе в отдельных странах, в т.ч. и в РБ принята своя концепция УР. В основе ее лежит идея коэволюционного императива в развитии общества и природы, т.е. требование согласованного, гармоничного их развития.

Экологические ценности: жизнь,благоговение перед жизнью, доверие к жизни, природа, красота природы, целостность природы, сохранение экологического равновесия, гармоничное развитие человека и природы, сотрудничество, ответственность за будущее, ненасилие, сотрудничество, согласие, сострадание и др.

Экологическое сознание –система эмоций, чувств, знаний, установок, ценностей, основывающихся на представлении о единстве человека, общества и природы. Типы индивидуального сознания: технократическое мышление (сознание), антропоцентрическое экологическое сознание и экоцентрическое экологическое сознание.

Технократическое мышление характеризуется:

- механистичностью – т.е. представляют природу и общество как механические системы, отсюда, преувеличивается роль техники в решении экологических проблем;

- не понимают необходимость учёта человеческой психологии при решении экологических проблем;

- не учитывают особенности функционирования социальных систем;

- этому мышлению характерны крайности: бездумное исполнительство и склонность к волюнтаристским действиям.

Антропоцентрическое экологическое сознание:

- природа воспринимается как объект наших воздействий;

-человек в центре;

- потребление природы как изначальная ценность;

- этические отношения на природу не распространяются;

- развитие природы должно быть подчинено развитию человека, его потребностям.

Экоцентрическое экологическое сознание:

- природа воспринимается как субъект своего развития

- человек лишь один из видов природы

- необходимо гармоничное развитие человека и природы

- природа включена в сферу действия этических принципов

- необходима коэволюция человека и природы, баланс прагматических и непрагматических интересов

- сохранять природу следует не только ради человека, но и ради нее самой.

Осознание экологической проблемы обнаруживается в появлении тревоги за состояние окружающей среды и ее будущее.

Законы экологии Барри Коммонера:

1. все связано со всем;

2. все должно куда-то деваться;

3. ничто не дается даром;

4. природа знает лучше

№ 57 Проблема направленности исторического процесса и его детерминации. Понятие общественного прогресса. Критерии прогресса.

Одним из основных вопросов философии и истории является вопрос о человеческом смысле истории.Тойнби (англ.1889-1975) пишет:«Смысл истории есть реализация чел-ого достоинства в преемственности исторического опыта людей,т.е. духовных, социальных, нравственных, интеллектуальных, эстетических и иных ценностей». История –борьба за создание и развитие мира ценностей. Смысл истории реализуется через общение культур,их диалог.

Древние греки приписывали истории циклическую форму развития. Человеческое бытие осмысливается как совокупность вечно повторяющихся фаз(по мнению Полибия (2 век до н.э.) повторяются формы государственного правления: монархия, демократия).

В Средние века Августин выдвигает идею начала и конца истории, т.е. идею стрелы времени. Земная история человечества началась после грехопадения.А придти надо к царству Божию (не была востребована культурой)

В 18 веке идея стрелы времени трансформируется в идею прогрессивного развития общества ( Вольтер и Кондорсе). В конце 18 - начале 19 веков сначала Гегель, а потом и Маркс выдвинули идею развития по спирали. В истории есть поступательное движение и есть моменты круговоротов. Т.е. история – сложный, противоречивый процесс.

Сегодня синергетика (теория самоорганизации сложных систем) говорит о том, что сложные системы в своем развитии проходят этапы хаотического взаимодействия элементов,кот.ведет к появлению закономерности.Также истории характерна значительная доля неопределенности.

Есть три модели исторического процесса: