V.2.4 Искусство, естествознание и (или) окружающий мир, физическая культура, обж, иностранные языки и т.П.

Все указанные предметные области могут и должны работать над формированием всечеловеческой, граждански-государственной и этнической идентичности каждая своими средствами, исходя из общих целей построения личностной многофункциональной и вариативной идентификационной компетентности.

Рассмотрим это утверждение применительно к предметам физическая культура и ОБЖ. Идентификационная компетентность будет несовершенной без четкого осознания и главное чувственного опыта границ и возможностей собственного тела, потому что личностная идентичность – базовая по отношению ко всем остальным – без указанных составляющих не существует. Известный кризис идентичности раннего подросткового возраста (11 – 14 лет), вызван, в частности дисморфофобией¹⁶, характерной для начал пубертатного периода. Возможности физической культуры и ОБЖ для рефлексии своей телесности весьма высоки, и главное – единственны среди всех школьных предметов (кроме биологии в 9 классе).

Однако при традиционном «технико-упражняющем» подходе данный потенциал практически не используется. Чтобы все это реализовать необходимо значительно больше внимания уделять дыхательным и медитативным практикам, статическим напряжениям, упражнениям, нацеленным на совершенствование работы органов зрения, слуха, обоняния, активизирующим нервные процессы. И все это совершенно невозможно без тесного взаимодействия с семьей.

Школьника среднего и старшего возраста было бы очень полезно научить управлять темпом своего дыхания, регулировать с помощью специальных упражнений свои состояния – от возбуждения до релаксации. Естественно использовать и содержание предмета ОБЖ, в частности, обучение оказанию первой помощи при травмах и несчастных случаях, для получения медико-анатомических знаний и чувственного опыта телесности.

Огромные и непозволительно мало используемые резервы имеет предметная область «Физическая культура и ОБЖ» для овладения этно-культурным наследием -народными воинскими, а также спортивными играми, танцами и народной медициной.

V.3.Материалы для организации семейного чтения и проведения классных часов

V.3.1. Как читать отечественную историю для формирования гражданской идентичности подростка.

В современной философии истории популярна теория зависимости от пути (path-dependence theory) с ее непритязательной истиной: точка, к которой мы придем, во многом зависит от точки, из которой мы вышли. Наша сегодняшняя ситуация, а в большой мере и будущая, безусловно, зависит от культурно-исторических факторов – от своеобразного и весьма разнородного языкового, культурного, экономического и общественно-политического наследства финно-угорской, иранской, славянской и тюркской племенной мозаики Восточной Европы и Северной Азии, Византии, древнерусских княжеств, Золотой Орды, Московского царства, Российской империи, русских революций, СССР, от нашей принадлежности к восточнохристианской, а не западнохристианской цивилизации.

Негативными частями такого наследства в современном мире (а например, в высоком средневековье некоторые из этих черт были бы весьма позитивны!) являются:

• отношение к государству как семье с суровой властью отца (патернализм) и надежда на милость «сильных мира сего» (клиентализм);

• представление о том, что «я» последняя буква в алфавите и отказ от собственной ответственности, прав и свобод, интересов и мнений перед лицом коллективных требований (коллективистское сознание);

• преобладание отношений господства и подчинения во всех областях общественной жизни и низкий уровень взаимодоверия, взаимопомощи и готовности сотрудничать для достижения общих, общественно и политически значимых целей. При этом, так сказать, бытовое товарищество и взаимопомощь в частных делах, по- соседски, или по-родственному у нас были до недавнего времени весьма распространены.

Поэтому, именно в странах восточно-христианской цивилизации (наряду с Россией, это Украина, Белоруссия, Грузия, Греция, Болгария, Сербия, Черногория, Румыния, Молдова…) имеет место проблема гражданской идентичности. В западнохристианской цивилизации эта проблема давно решена, в иных цивилизациях, не опирающихся на иудео-христианские основы, такой проблемы просто нет.

Цивилизационную принадлежность, культуру, как и их части: экономику, социальный строй и политические формы, невозможно изменить за год или даже десятилетие. Но изменять их надо, глядя, кстати, с уважением на усилия, тех же сербов, или белорусов, или болгар. И менять их придется, пусть и не скоро, если мы вообще хотим обеспечить развитие и процветание в России именно нашего типа цивилизации, если мы хотим остаться в среде развитых стран и народов, а не оказаться прямиком в «третьем мире».