18. Искусство

всего памятников культуры XIV - нач XVH в сохранилось в Западной Украине, поскольку ее меньше опустошили татарские орды Сохранились полностью или в руинах замки и городские укрепления Львова, Луцка, кремовые енця, Хотина, Каменец-Подольский, Хуста, Мукачева, Олеська и др. Уцелели Троицкий монастырь в Междуречье, деревянный собор Благовещения в Ковеле (1505), Богоявленская церковь и круглая башня в Остроге и (XVI в) тощ тощо.

В творчестве тогдашних резчиков и скульпторов преобладала религиозная тематика, в которой ярко проявлялся дух неповиновения иностранным поработителям Художники чаще всего изображали в каменных, медных и деревянных с скульптурах святых, покровителей украинского воинства - Михаила, Дмитрия, Федора, Покров всего таких памятников дошло до нас в виде деревянных крестов, каменных и бронзовых рельефов на изразцах дверях, фасадах домов (уверования Фомы, Армянская церковь, фасад Черной каменные во Львове, царские врата в Монастырыськах на Тернопольщинеі).

В XVI веке в Украине получила распространение надгробная скульптура О высоком художественном уровне свидетельствуют гробницы Константину Острожскому, Александру Ваньку-Лагодовска с Унева, Валента Гербуртами с С Скеливцив да иін.

Мастера украинского монументального фресковой искусства были известными далеко за пределами Украины частности, в Польше наши умельцы украшали католический костел часовни В Украине почти не сохранились фре ескови шедевры, за исключением фрагментов церкви св Онуфрия (Лавров, Львовщина, XV в) В лучшем состоянии творения украинских художников уцелели в храмах Люблина, Кракова, Вислици Возвышенно, грациозно змальова но портреты Богородицы, святых Онуфрия, Иоанна Богослова и др. В отличие от фресковой искусства XIII в, в котором доминировали настроения аскетизма, отречения, в XV в преобладали лирические, светлые и радостные мотивы - доброта, самопожертвование, героизм, любозм, любов.

Украинская живопись XIV-XVI вв развивался под животворным влиянием иконописи XIV вв всего картин этого периода сохранилось в глухих Карпатских горах, где не ступала нога татарина-человеколовам По си илою художественного выражения тогдашнее искусство можно сравнить с украинским фольклором характерной особенностью живописи XIV-XV вв была роспись иконостасов Художники заботились о выразительности картины, ее а коничнисть, простоту, идейность содержания Рисовали преимущественно на липовых доска дошках.

Центрами живописи были Киево-Печерская лавра, а также города Львов, Перемышль Впервые на картинах встречаются подписи художников (Владыка, Яков, Матвей и др.) часто встречаются иконы Юрия Победоносца, Богородицы, Архангела Михаила, святых Петра, Павла, Николая, Распятие Иисуса, Тайной вечери, Рождества, Марии, Изгнание из рая, Страшного суда, Поклонение волхвоввів.

Когда же на Западе, в частности в Италии, возникли школы художников, картины которых охотно покупали польско-литовские короли и магнаты, появились художественные группы, а также целые школы в Польше и в Украине известным шей из них стала Львовская художественная школа В XVI маляр ВСтефанович получил звание королевского художника войта его собратья создали прекрасные портреты польского короля СБатория, князя КОстрозьког о, общественного деятеля, книгоиздателя и писателя Я Гербурта да ита та ін.

Плодотворно работали в Украине художники-графики Они искусно оформляли книги (сначала рукописные, а с XVI в - печатные) Уникальным в этом отношении оформления Киевского гуслей (1397), где содержалось пон над 200 миниатюр, которые выполнил художник Спиридон Изысканной Колористика отмечается миниатюра Галицкого Евангелия (XIV в) Книжная орнаменталистика, применявшейся граверы в работе, близка к народного искусства Прекрасно украсили художники также Пересопницкое Евангелие (1661), Львовский Апостол (1574), Острожская Библия (1581) и многие другие книих книг.

В XVI веке начался фронтальное наступление польской шляхты на социальные права и культуру нашего народа Иностранцы глумились над украинским языком, народными обычаями, православной церковью Гордые панки хочу ули до полного окатоличивания и ополячивания украинского народа, и их зловещие намерения не были реализованы украинским население горячо отстаивала свой язык, культуру, национальное достоинство Кроме мещанства а и казачества, основная масса населения - крестьянство - выступала как изначальная национальная берегиня, сохраняла высокие духовные ценности: язык, песню, народные обряды, неповторимую украинскую самобытностьність.

47. Культура Украины второй половины XVII - XVIII вв развивалась в условиях борьбы украинского народа за свою независимость и государственность Свержение польско-шляхетской власти, образования казацкой республики с демократической формой правления, свободным населением способствовало подъему национально-культурных процессесів.

С другой стороны, наступление России и Польши на украинскую автономию сопровождался притеснениями украинской культуры

Развитие образования Наука

Центром культурно-образовательной жизни Украины этого периода была Киево-Могилянская академия Во времена И Мазепы она достигла расцвета В нач XVIII в в ней обучалось две тысячи студентов, в том м числе и из других православных стран В академии работали выдающиеся ученые, художники Лазарь Баранович, Дмитрий Туптало, Феофан Прокопович, Симеон Полоцкий и другие Преподаватели и студенты приглашались в словья НСК страны, прежде всего в Россию, где стали организаторами почти всех духовных училищ Воспитанник академии Стефан Яворский открыл в Москве Славяно-греко-латинскую академию - первое высшее учебное заведение в России Расцвет Киево-Могилянской академии продолжался до 60-х гг XVIII в, впоследствии в ней было введено обучение на русском языке, а в 1798 г ей был предоставлен статус духовного заведениеного закладу.

На западноукраинских землях высшим учебным заведением стал Львовский университет, открытый в 1661 г После захвата Восточной Галиции Австрией преподавания в университете велось на немецком языке

Среднее образование в Украине давали коллегиумы, основанные в Чернигове, Нежине, Переяславе, Харькове

Ревизионные полковые книги показывают, что в 1740-1748 гг на территории Гетманщины было 866 школ, то есть на каждую тысячу душ населения приходилось по одной школе С ликвидацией Гетманщины количество школ посту упово уменьшилась Основанные же Екатериной II так называемые народные училища начали насаждения чужих по духу учебных заведениидів.

В Восточной Галиции образование испытывала всевозможные притеснения со стороны австрийского правительства Национально-культурный центр Галичины - Успенское ставропигийское братство в 1788 г было ликвидировано, тогда же, в 80-х годах, прекратила свое существование и братская школа В развитии начального и среднего образования определенную роль сыграли реформы Иосифа II, который в 1781 г приказал основать школы немецкого образца везде, где было около сотни младітей.

Происходят существенные сдвиги в развитии исторических знаний В 1674 г Лаврская типография издала приписываемый Иннокентию Гизелю \"Синопсис\" - первый краткий очерк истории Украины от древнейших времен до ос зования четверти XVII в, который и в течение следующего века использовался как официальный учебник, многократно переиздавался Вступает расцвета историко-мемуарная проза - казацкие летописи Так, ценные м источником для исследования истории Украины \"Летопись Самовидца\", автором которого считают генерального казначея РРакушку-Романовского (изображает события 1648-1702 гг), летописи Григория Грабянки и Сам ийла Величко, в которых главное внимание уделяется истории казачества, БХмельницькому как полководцу и государственному деятелю конце XVIII - начале XIX в появилась анонимная \"История Руссов или Маломна "История Руссов или Малой

России \"Написанная с патриотических позиций, эта работа оказала большое влияние на дальнейшее развитие украинской исторической науки

Выдающимся явлением в развитии отечественной философии стало творчество Григория Сковороды (1722-1794 гг) После обучения в Киевской академии он шесть лет работал домашним учителем у помещика на Переяслав авщини, в 1759-1768 гг преподавал поэтику и этику в Харьковском коллегиуме Преследуемый церковниками и крепостниками, оставил педагогическую деятельность и последние 25 лет вел путешествующую жизнь выдающимся и произведениями из философского наследия - Г Сковороды \"Начальная дверь ко христианскому добронравию\", \"Симфония, нареченная Книга Асхань - познания самого себя\", \"Разговор, называемые алфавит, или букварь мира \"и другие В своих произведениях мыслитель раскрывал философские, общественно-политические и этические проблемы, центральное место среди них принадлежало вопросу о счастье человека Из литературных произведений ГСковороды видо мы сборник стихов \"Сад божественных песней\", сборник басен \"Басни харковскияних песней", збірка байок "Басни харковскія".

 2. РАЗВИТИЕ ОБРАЗОВАНИЯ, ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ И НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ Своеобразным критериям уровня духовной культуры народа является положение в сфере образования. На украинских землях, входящих в состав России, XVIII век явился временем дальнейшего распространения грамотности и успехов в области просвещения. Начальное обучение. Реформы первой четверти XVIII в. в области просвещения, осуществленные в России, способствовали развитию образования на Украине. Основными очагами начального обучения на Левобережье, Слобожанине и Запорожье до последней четверти XVIII в оставались церковно-приходские школы, в которых учительствовали дьяки. В середине XVIII в. на территории 7 полков гетманщины действовало 866 школ.  На украинских землях, находившихся под властью Речи Посполитой, образование было в тяжелом положении. Большинство школ находилось под контролем католической церкви, и поэтому было мало доступно для украинцев. В результате постоянных ограничений и преследований со стороны католической церкви начали приходить в упадок братские школы. Церковно-приходские школы с украинским языком преподавания существовали лишь в отдельных городах и селах (Перемышль, Львов, Дрогобыч). Важную роль в развитии культуры в обозначенный период играло среднее образование. В области среднего образования Левобережье было представлено несколькими коллегиумами: Черниговским (1700 г.), Харьковским (1727 г.), Переяславским (1738 г.). Ежегодно в них обучалось 700 - 800 студентов. Эти учебные заведения готовили служителей религиозного культа, государственных служащих и учителей начальных классов. В конце XVIII в. коллегиумы были преобразованы в духовные училища. Центром просвещения Слободской Украины был Харьковский коллегиум. Высшее образование в Украине было представлено Киевской академией (до 1701 г. - Киево - Могилянской коллегией). В 1701 г. Киево - Могилянская коллегия получила официально статус академии. Она была настоящим центром образования, науки, культуры и общественной мысли. Это учебное заведение подготовило целую плеяду ученых, литераторов, педагогов, общественно-политических и культурных деятелей, которые главной целью своей деятельности видели в просвещении народа, служении его интересам. В конце XVIII в. церковная ориентация и традиционализм академии постепенно начали отталкивать от нее молодежь, заинтересованную в получении современного образования. В начале XIX в это знаменитое учебное заведение было преобразовано в обыкновенную духовную семинарию. Таким образом, на протяжении XVIII в. в области образования происходят существенные изменения. Наряду с дальнейшим распространением просвещения, Украина постепенно утрачивает свои позиции в области высшего образования. Отныне ведущие учебные заведения находятся в России в Петербурге (1725 г) - Академия наук, Университет - в Москве (1755 г.). В конце XVIII в на Украине появились первые профессиональные школы. На западно-украинских землях действовал Львовский университет, основанный еще в 1661 г. Он по-прежнему носил католический характер, способствовал полонизации западно-украинского населения. На развитие общественно - политической мысли и научных знаний, большое влияние имели западноевропейские философы – просветители. XVIII век был отмечен глубокими изменениями в общественном сознании. В результате новых явлений в общественной жизни на первый план вышел ряд проблем. Среди них центральное место отводилось идеологическому обоснованию абсолютизма. Крупнейшим идеологом абсолютизма выступал Феофан Прокопович (1681 - 1736 гг.), который начал свою деятельность в Украине, продолжил ее в Петербурге, став одним из ближайших сподвижников Петра І и ярым сторонником его реформ. В его сочинениях была изложена официальная политическая доктрина русского абсолютизма. Ф. Прокопович являлся также идеологом церковной реформы. В его "Духовном регламенте" обосновывалась необходимость подчинения церкви государству, доказывалась справедливость отмены патриаршества и учреждения Синода. По мнению Прокоповича, монарх имеет неограниченные права не только в светских делах, но и в религиозных. Гуманистические традиции нашли свое выражение в творчестве выдающегося украинского мыслителя, просветителя, поэта Григория Саввича Сковороды (1722-1794 гг.).  Философские взгляды, гуманистические идеалы Сковороды ярко отразились в его поэтическом творчестве. В рукописных сборниках "Сад божественных песней" и "Басни харьковские" Сковорода затрагивал важные проблемы своего времени, утверждая высокие моральные качества человека. Многогранная деятельность Сковороды сыграла огромную роль в развитии демократической общественно - политической жизни XVIII в., а его поэтическое творчество имело огромное влияние на будущих классиков украинской литературы. В XVIII веке большие изменения происходили в научной сфере. Достижения страны в хозяйственном развитии способствовали распространению знаний. Предметом научных исследований украинских ученых стали астрономия, математика, география, медицина, астрономия. Одним из важных направлений развития образования, науки и культуры в целом было книгопечатание. В конце XVII- XVIII ст. в украинских землях действовало 13 типографий в Киеве, Чернигове, Львове, Луцке, Кременце, Умани и т. д. Большое значение имела типография Киево-Печерской лавры. В западном регионе наиболее активной была львовская типография А. Тиллера, которая до 1800г. издала около 250 книг на иностранных языках, а в 1776 г. напечатали во Львове первую газету – «Львовская газета» на французском языке. Во второй половине XVIII в. в издательском деле происходят значительные изменения, связанные с введением гражданского шрифта (впервые это было осуществлено в Елизаветграде в 1764 году). После этого кириллицей печатались только церковные издания, а «гражданскою» - светские. Этот шаг способствовал освобождению литературы от влияния церкви, а также способствовал развитию народного языка и литературы. Важную роль в накоплении и распространении знаний в Украине играли библиотеки. Уникальным было книгохранилище Киевской академии, основу которого заложил Петр Могила в 1647 г., завещав 2000 книг академии. Библиотека академии, которая комплектовалась на протяжении двух веков, не только влияла на становление мировоззрения многих поколений преподавателей и студентов. Из ее фондов пополнялись библиотеки всей Украины, в частности Переяславского, Черниговского, Харьковского коллегиумов и т. д.

Большое влияние на развитие образования и науки в Украине имел Киево-Могилянский коллегиум, в 1701 г преобразован в Киево-Могилянской академии Это учебное заведение стало важным центром культуры, влияние как кого распространялся на Россию и другие страны Европы Вроде Киевской академии были основаны коллегиумы в Чернигове, Харькове, Переяслававі.

Одним из самых талантливых украинских ученых второй половины XVII в был И Галятовский Его публицистические произведения и учебники по риторике играли важную роль в обучении и воспитании студентов Киево й академии Бывший ученик академии и Гизель впоследствии стал ее профессором и ректором, известный как писателейменник.

Многие украинские в гетманскую сутки учились в европейских университетах Так, сподвижник гетмана Выговского Ю Немирич учился в Лейди, Амстердаме, Оксфорде, Кембридже и Париже Изучая в Сорбон УНИ, он защитил и опубликовал диссертацию магистра права С Десницкий из Нежина закончил университет в Глазго, защитив магистерскую и докторскую диссертациютації.

Чрезвычайно разнообразной является литературное наследие эпохи Глубокий след оставили произведения представителей полемической литературы С Зизания, Г Смотрицкого, X, Филарета, М Смотрицкого, 3 Копыстянской, анонимных на \"Предостережение\", в которой дан достойный ответ на обвинения католических и униатских автореатських авторів.

Возникают казацкие летописи - своеобразные историко-литературные произведения, в которых наряду с историческими данными содержались разнообразные фольклорные материалы, народные рассказы, предания, легенды и т.д. известной шими из них е летописи Самовидца, Г Грабянки, С Величкочка.

Выдающееся явление в украинской литературе второй половины XVIII в - творчество странствующего философа, мыслителя и просветителя Г. Сковороды, жизнь и думы которого проникнуты протестом против крепостничества, социальной нер равенствасті.

Многих известных поэтов воспитала Киево-Могилянская академия Это О Митура, К Сакович, К Зиновию и др.

В XVIII веке развилась стихотворная сатирическая литература Она разоблачала несправедливость и взяточничество судей, произвол господ, пьянство и алчность

Большое значение для развития и распространения культуры мало книгопечатания Ведущее место занимали Галичина и Волынь, где оно зародилось наприкин XVI - нач XVII в В Восточной Украине книгопечатания вин возникло лишь во втором десятилетии XVII в Такая последовательность соответствовала тогдашним историческим условиям жизни и борьбы украинского народа за социальное и национальное освобождение Уже во второй пол XVII в в Украины действовало 11 типографий: в Киеве, Львове, Новгороде-Северском, Чернигове и других городах В XVIII в типографии возникают в разных городах Украины - Кременчуге, Екатеринославе, Николаеве, Житомире, Т ульчини и др. Однако царское правительство, осуществляя насильственную русификацию, оказывал всяческие препятствия книгоиздательском деле, в частности в области печати богословских и гражданских изданий на украинском языке Официальные документы также нужно было писать на русском языке Развитие книгоиздательского дела украинском языке постепенно прекратилсяво припинився.

49.Литература

Во второй половине XVII в ведущей темой дум и исторических песен была освободительная война XVII в, ее герои и провожатые Именно в это время созданы известные народные песни \"Разлились крутые бережечки\", \"Не удивляйтесь я, добрые люди \",\" За мир стали казаки \"и многие друи козаченьки" та багато інших.

Большое развитие получил украинский театр, в частности школьная драма Преподаватель Киево-Могилянской академии Ф Прокопович составил теорию трагедии, комедии и трагикомедии Интересным явлением в истории украинского т театра был кукольный народный театр - вертеп (вертепом называлась пещера, где родился Иисус Христос) Для кукольного спектакля использовалась шкатулка в виде двухэтажного домика: в верхней част ини домика разыгрывались сцены на библейские сюжеты, в нижней - народно-бытовойтові.

В XVIII веке возникает такое интересное литературное явление, как творчество путешествующих дьяков - учащихся духовных школ, стихи которых носили бурлескный характер: смех и юмор сочетались у них с серьезной социальной тем Матикою.

Происходит гражданская и любовная лирика - романсы, сентиментальные песни, в которые вводились образы, заимствованные из народной поэзии Много таких произведений приписывают Маруси Чурай - легендарной украинс ской народной певице и поэтессе, которая якобы жила в Полтаве; документальных свидетельств о нее нетє.

На развитии украинской литературы негативно сказалась политика русификации, проводимой царское правительство Эта политика повлияла и на положение полиграфического дела в Украине Так, в 1721 г при московский кому синоде было основано Печатную контору, которая последовательно преследовала украинскую книгу и украинское слово украинским архиереям было предписано отбирать по всей Украине церковные книги, которые колис ь выдавались в украинских типографиях, и заменять их московскими С 1766 г киевской типографии было предписано выпускать только те книги, которые выходили в московской типографии по согласованию синодсиноду.

50. Развитие украинского театра

                                                             Зарождение украинского театра

Театральное искусство Украины берет начало в глубокой древности в народных играх, танцах, песнях и обрядах. Еще с VI в. известные театральные представления скоморохов. В эпоху Киевской Руси элементы театра были в церковных обрядах. Об этом свидетельствуют фрески Софийского собора в Киеве (XI век). Первые образцы драмы произносили публично ученики киевских Братской (Киево-Могилянская Академии) и Лаврской школы (XVI—XVII века). Важными центрами развития религиозной драмы в настоящее время считалась также Львовская братская школа и Острожская академия.