7. Классический период древнегреческой философии

Софисты – родоначальники антропологической традиции в античной философии. Главной проблемой у софистов становится человек и формы его присутствия в мире.

Сократ. Он соглашается с софистами в том, что сущность человека необходимо искать в сфере духа, но не признает их релятивизм и гносеологический прагматизм. Человек рассматривался по аналогии с природным космосом. Ценность всякого познания – природных, людских и божественных явлений и отношений – в том, чтобы научиться разумно вести человеческие дела в повседневной жизни. Цель человеческого существования – общественное благо как предпосылка счастливой жизни, ее нельзя достигнуть без разума, без углубленного самопознания.

Философские взгляды Платона (автора 30 диалогов, основателя школы-академии) пронизаны рассуждениями Сократа об этических понятиях и его поисками абсолютных определений их. Платон объявил мир идей божественным царством, в котором до рождения человека пребывает его бессмертная душа. Затем она попадает на грешную землю, где, временно находясь в человеческом теле, как узник в темнице, она "вспоминает" о мире идей. Платон выступал против рабовладельческой демократии(мир идей мир вещей)

Своего наивысшего расцвета античная философия достигает в творчестве Аристотеля. Он не только систематизировал накопленные античностью знания, но и разработал все основные разделы философии. Его мышление разворачивалось во всех направлениях и охватывало логику и метафизику, физику и астрономию, психологию и этику, он заложил основания эстетики, риторики, знаменитой поэтики и политики.

В отличие от Платона, Аристотель считал, что идея вещи находится внутри самой же вещи. По мнению Аристотеля, задача философии – постижение бытия самого по себе, бытия как сущего. Философия должна отыскать нематериальные причины сущего, обосновать вечные сущности. Сущее, как единство материи и формы, есть субстанция. Становление субстанции является процессом перехода от “бытия потенциального” к “актуальному бытию”. Это осуществляется посредством действия четырех видов причин: материальной, формальной, деятельной и целевой (финальной).. Аристотель считал, что общество состоит из разнородных элементов, чрезмерное слияние которых ведет к упадку, т.к. каждый человек меньше заботится об общем достоянии, чем о своем, а , рассчитывая, что другой займется этим, прикладывает к нему меньше усилий.

8. Становление и основные проблемы средневековой философии периода патристики.

Философия средневековья, в отличие от античной, является религиозной: в ее основе лежит принцип геоцентризма (все философские проблемы решали с позиции идей священного писания (существования и деяния Бога)). Философия в этот период находилась в подчиненном состоянии по отношению к религии.

Религия (авторитарное) мировоззрение

Философия (рациональное) мировоззрение.

Отличительной особенностью средневековой философии является ее связь с религией во всем спектре взаимоотношений. Характерной чертой этой философии является ее связь с религиозной идеологией, основанной на принципах монотеизма и богооткровения.

Во-первых, средневековая философия фундаментально зависела от религии.

Во-вторых, эта философия принципиально теоцентрична.

В-третьих, средневековая философия возникает во время глубокого кризиса рабовладения, разрушения позднеантичной культуры и возникновения новых протофеодальных социально-политических и экономических реалий.

Главная причина объединения религии и философии заключается в появлении в начале н.э. принципиально новой и влиятельной религии — христианства.

Принципы средневековой философии:

Теоцентризм – принципом и источником всякого бытия, блага и красоты является Бог; служение ему – основа нравственности

Креационизм – все изменяемое сотворено Богом из ничего и все сотворенное стремится к ничтожеству.

Провиденциализм – Бог непрерывно правит миром, человеческой историей и судьбой каждого человека, все происходит по воле провидения, которая наполняет мир.

Ревеляционизм– источником всякого знания является Библия, в которой заключено божественное откровение. Персонализм – человек- это неделимая личность, обладающей волей и разумом и сотворенная по образу и подобию Бога, неповторимая персона, подчиненная только Богу и предназначенная для служения только ему Этапы средневековой философии:

Патристика (ІІ доVIII вв.- связана с деятельностью так называемых “отцов церкви”, которые, с одной стороны, защищали христианство от языческого государства, а с другой – разрабатывали теоретические основы нового мировоззрения, формировали философскую, а точнее – теологическую парадигму средневекового мышления.)