51. Структура личности фрейда и роль бессознательного .

Структура личности , представляется теперь в виде учения о трех инстанци- \ ях — «Я», «Оно», «Идеал-Я» («Я и Оно», 1923). В ряде работ 3. Фрейд распространяет свою теорию на понимание культуры и разных сторон общественной жизни: религию — «Будущность одной иллюзии» (1927), антропологию, социальную психологию, проблемы цивилизации— «Психология масс и анализ человеческого Я> (1921), «Моисей и единобожие» (1939) и др. Психоанализ становится философской системой и смыкается с .другими иррационадиетическими течениями буржуазной -философии.

52. Аналитическая психология ( к. Юнг)

К. Г. Юнг, долгое время являясь учеником 3. Фрейда, впоследствии отходит от концепции психоанализа и создает свою теорию, названную им аналитической психологией. Центральное содержание аналитической психологии составляет учение о бессознательном и о процессе развития личности. Бессознательное имеет два аспекта - личное и коллективное, и между ними проводится четкая дифференциация

Юнг считал, что структура личности состоит из трех частей: коллективного бессознательного, индивидуального бессознательного и сознания. Коллективное бессознательное представляет собой хранилище ла¬тентных следов памяти человечества и даже наших человекообразных предков. В нем отражены мысли и чувства, общие для всех человеческих существ и явля¬ющиеся результатом нашего общего эмоционального прошлого. Содержание коллективного бессознательного состоит из архетипов. Юнг часто называл архетипы "первичными образами", так как они связаны с мифическими и сказочными темами. Основн архетипы Эго, Персона, Тень, Анима ,Анимус и Самость. тень- бессознательная противоположность того, что индивид настойчиво утверждает в сознании.самость- я сам воплощение цельности и гармонии, регулирующий центр личности. эго-явл центром сферы сознания. Оно представляет собой компонент включ в себя все мысли, чувства, воспоминания и ощущения, формирует целостное и осознанное восприятие собственной личности. Персона – та часть нашей личности, которую мы показываем миру, какими мы хотим быть в глазах других людей.Исходя из структуры души, Юнг создает и свою типологию личности, выделяя два типа: экстраверты и интроверты.главным содержанием души Юнг считал ее бессознательные структуры, он не только не отрицал возможность их осознания, но и считал этот процесс одним из важнейших в личностном росте чело века.

53. Французская социологическая школа дЮркейгма и Жане

В психологической науке вопрос о социальной природе человеческого сознания был специально поставлен французской социологической школой. Основателем школы был Э. Дюркгейм. Его идеи развил Л. Леви – Брюль. К этой школе примыкал некоторое время Ж. Пиаже. К ней принадлежали М. Гальбвакс, Ш. Блондель.

Изучая обычаи, моральные и юридические нормы, взгляды малокультурных народов, Дюркгейм пришел к выводу о том, что они представляют общественную силу, господствующую над сознанием каждого отдельного человека. Человек – существо двойственное: индивидуальное, биологическое и социальное. Во французской социологической школе индивидуальное отождествляется с биологическим, индивид рассматривается как организм; проблема общественного и индивидуального отождествляется с проблемой социального и биологического. Социальное существо в человеке формируется обществом. Ему соответствует социально определяемая часть психики.

В двойственности заключается отличие человека от животных: у них нет общественного опыта. Дуализм – характерная черта концепции Дюркгейма.

 социологическая концепция, а также разработанный на ее основе общественно-исторический подход к психике человека Выдвинута Э Дюркгеймом и Л Леви-Брюлем, развита М Гальбваксом, Ш Блонделем По Дюркгейму, человек - биосоциальное существо, в котором сосуществуют 2 начала: индивидуальное, его основой является организм, и социальное, которое формируется обществом Общество - это независимая от индивидов вне- и надындивидуальная реальность Оно доминирует над ними и служит источником всех высших ценностей Общество - это совокупность коллективных представлений - общих идей, религии, правил морали, интеллектуальных операций, социальных норм и обычаев .