Эпоха науки

19 век вершина классической научной традиции.

Все направления мысли стремятся стать науками, следовательно, философские разработки – философские науки. (Огюст Кант).

Огюст Кант считал, что смыл философского познания осмыслить результат деятельности науки.

К наукам он отнес право, юриспруденцию (как раздел социологии).

Усилие чтобы юриспруденция стала наукой.

• Немцы активны (Штембред, Регенебергер)

• Россия (Коркунов – юрист, который занимался общей теорией по принципу науки)

К концу 19 века научное самосознание в юриспруденции проявляется точно.

Проявление – замена дисциплины «Энциклопедия права» на «Теорию права».

Потом рассматривают отраслевые дисциплины на отраслях реализации юридической идеи.

К концу 19 века в юриспруденции складывается система, записываются в соединении догмы, философии, науки право (как общее пространство юридического мышления).

Синкретически представлены 3 сферы у юристов - как некое общее пространство (строго = Юриспруденция не наука, а это пространство) (Не требовали бы от диссертации практической потребности; от отраслей права – новизны конструкций).

Юридическая практика должна быть эмансипирована от юридической науки.

Кистяковкий « В защиту права».

У России не было идей права до конца 19 века. Рим возвысился как метрополия, но привело это к падению империи. Москва сейчас делает тоже самое.

К 20 веку сложилась следующая ситуация.

Три традиции:

1. Философия права

2. Наука права

3. Юридическая догма.

Философия права в 20 веке законно-собственная философия. Философия права занимается одними, пытается нарисовать идеальный образ права.

Задача философии права, дедуцируя универсальные философские принципы задать идеальный образ права. Юридическая практика приближается к идеальному образу, таким образом, гармония в обществе.

Философия права пользуется «философскими спекуляциями».

Философия права не пытается найти дальнейших оснований. Возникшая в 20 веке позитивная философия определяет направление философской мысли – наука / теория / право. Ее задача пользуясь системой оснований и методов универсальной традиции создать юридические явления, предсказать их различие и обеспечить юридические практики этих явлений. Стремление вывести осмысление права на уровень науки естественного типа. В 19 веке происходит научное осмысление права.

Борются 2 методологические традиции:

1. Позитивная философия.

Отношение к познавательному объекту не зависит от сознания к разным объектам. Появляется возможность, относится как к построению универсальных моделей. Такой подход создает тот авторитет науки, который к 20 веку заменяет обществу религию.

Но неудача: при попытке экспрополировать на общество свой идеал.

Общество не может быть описано таким образом, т.к. свои модели мы строим на предположениях, мы не можем их проверить – трудности непреодолимы.

2. Философия – герменевтика (попытка решить трудности)

Общество и социальные явления подчинены другим законам, нежели объекты, они не обладают характером закономерности линейного движения, повторяемости.

Принципы естественных наук не подходят. Эти трудности не могли быть преодолены в ту эпоху.

Все социальные явления должны изучаться в своей исторической конкретности и уникальности.

Методы естественных наук не могут быть применены к науке . здесь работает эффект ошибки описания.

Такая философия герменевтики с позитивной философии. В связи с этим в юриспруденции происходит раскол, некоторые остаются, верны классической традиции, таким образом, основные социальные школы права. Наблюдается возврат к догматическому образу мыслей, исторической школе права.

Юридическая догматика остается одним из стилей юридического мышления. Юридическая догматика получает свою востребованность, в связи с тем, что эпоха великих модификаций (Европейские страны создают собственные системы законодательных модификаций).

На первое место выходит задача создание системы доктринального обеспечения. Начинают развиваться юридические дисциплины. Изменятся характер юридического образования. Философия права, история права и иные предметы деактуализируются. Появляются научные правовые доктрины (Германия, Голландия, Испания и т.д.) Наши просвещенные умы пытаются преодолеть начавшееся движение с помощью сравнительного правоведения, задача которого виделась в построении за счет научного освоения доктрин и построения идеально модели выйти на собственно-научную модель. Для обобщения практики необходимо построение теоретической модели ( каковы теоретические основы, таковы и будут построены гипотезы), а затем уже обобщать.

Все социальные явления нелинейные. Нельзя сказать, что на одном этапе не будут действовать те же законы, что на другом этапе.