Доколумбова америка

Древнейшие цивилизации Месоамерики. Основными очагами древнейших американских культур являлись Месоамерика (культурно-историческая область, охватывающая Центральную и Южную Америку, Гватемалу, Белиз, западные районы Сальвадора и Гондураса) и Центральные Анды (современные Колумбия, Эквадор, Перу, Боливия, южная часть Чили), где в VII–V тысячелетиях до х.э. зародилось земледелие.

В Месоамерике кукуруза, фасоль, тыква ко II тысячелетию до х.э. получили широкое распространение. На рубеже III и II тысячелетий до х.э. появилась керамика и первые постоянные поселения земледельцев.

В результате важных социально-экономических и культурных изменений (интенсификация методов земледелия, расширение торгового обмена, зарождение имущественного неравенства и т.д.), происходивших во второй половине I тысячелетия до х.э., на основе архаических культур почти одновременно возникли цивилизации, относящиеся к «классическому» этапу истории Месоамерики (I тысячелетие х.э.).

Он характеризовался складыванием и развитием раннеклассовых обществ, образованием крупных городов-государств и их объединений, централизацией управления, могуществом жречества, продуктивным хозяйством. Но население Месоамерики не знало ни плуга, ни колеса, ни гончарного круга, ни железных орудий.

Одним из основных центров «классической» культуры являлся Теотиуакан (северо-восточнее озера Тескоко в Центральной Мексике), достигший наивысшего расцвета в III–VI вв. и разрушенный в начале VII в. вторгшимися чужеземными племенами. На побережье Мексиканского залива существовала цивилизация «ольмеков», а на территории современного залива Оахама – сапотеков.

Города-государства народа майя. В северо-западной части Центральной Америки сложилась одна из древнейших на американском континенте культура майя. Главные её очаги первоначально располагались возле озера Петен-Ица и к юго-востоку от него, а также в долине реки Усумасинты. Там имелись густо населённые города Тикаль, Копан, Паленке и другие с монументальными архитектурными сооружениями.

В Х в. большинство этих городов было оставлено жителями, которые стали постепенно передвигаться в северном направлении. Причиной переселения явилось, по-видимому, истощение почвы вследствие подсечно-огневого способа земледелия. Некоторые исследователи объясняют это передвижение вражеским нашествием.

В результате центр майяской цивилизации переместился на Юкатан, где быстро выросли города-государства Чичен-Ица, Майяпан, Ушмаль. В ХI в. они объединились в союз, подчинивший себе почти весь полуостров. Однако в дальнейшем между участниками Майяпанской лиги разгорелась борьба, в ходе которой Майяпан одержал победу и во второй половине ХIII в. установил свою гегемонию на Юкатане.

В течение почти двух столетий продолжалось господство майяпанских правителей из династии Кокомов. В ХV в. против них выступили правители ряда небольших областей, объединённые силы которых разрушили Майяпан (1441), после чего Юкатан распался на множество враждующих друг с другом мелких государственных образований.

Общество майя Х–ХV вв. Этот народ во многих отношениях находился примерно на том же уровне экономического, социального и культурного развития, что и предшествоавшее ему Древнее царство «классической» эпохи. Его социальная структура была весьма неоднородной. Городами-государствами правили наследственные халачвиники (’великий человек’).

Господствующую прослойку составляли знать и многочисленное жречество во главе с верховным жрецом. Знать владела плантациями какао, пасеками, соляными месторождениями, имела много рабов. Часть её занималась торговлей.

Каждое селение представляло территориальную общину со значительными родовыми пережитками. Сельскохозяйственные работы общинники обычно производили коллективно. Такой же порядок соблюдался при охоте и рыбной ловле. Население возделывало поля знатных людей и платило им подати, строило храмы, дороги и другине сооружения.

Для выполнения наиболее тяжёлых работ использовались рабы. В рабство обращали военнопленных, преступников, должников, сирот. Таким образом, у майя существовали элементы рабовладельческого общества при сохранении ряда институтов родового строя. У майя была патриархальная семья, владевшая собственностью. Чтобы получить жену, мужчина должен был некоторое время работать на её семью, затем она переходила к мужу.

Особенности духовной культуры майя накануне испанского завоевания. В религии майя к началу ХVI в. древние верования отступили на задний план. Жрецы к этому времени уже создали сложную богословскую систему с космогоническими мифами, составили свой пантеон и установили пышный культ. Олицетворение неба – бог Ицамна был поставлен во главе сонма небожителей вместе с богиней плодородия. Ицамна считался покровителем цивилизации майя, ему приписывали изобретение письменности.

Согласно учению жрецов майя, боги правили миром поочерёдно, сменяя друг друга у власти. Этот миф фантастически отражал реальный институт смены власти по родам. Религиозные верования майя включали в себя и примитивные образные представления о природе (например, дождь идёт от того, что боги льют воду их четырёх гигантских кувшинов, расставленных в четырёх углах неба).

Жрецы создали также учение о загробном мире, отвечающее социальному делению общества майя; себе жрецы отвели особое, третье небо. В культе главную роль играли гадания, пророчества, оракулы. У майя была особая система счисления: у них был двадцатиричный счёт, возникший на основе счёта по пальцам (20 пальцев).

Существенных успехов добились майя в астрономии. Солнечный год был ими вычислен с точностью до одной минуты. Астрономы майя вычисляли время солнечных затмений, им были известны периоды обращения Луны и планет. Помимо астрономии, жрецы были знакомы с начатками метеорологии, ботаники и некоторых других наук.

Календарь майя находился в руках жрецов, но в основу его легло практическое деление года на сезоны земледельческих работ. Основными единицами счёта времени были 13-дневная неделя, 20-дневный месяц и 365-дневный год. Наибольшую единицу счёта составлял 52-летний цикл – «календарный круг». Летосчисление майя велось от начальной даты, соответствующей 3113 г. до х.э.

Письменность майя. Важное значение придавали майя истории, развитие которой было связано с изобретением письменности – высшего достижения культуры майя. Письменность, как и календарь, была изобретена майя в первые века х.э. В рукописях майя идут параллельно текст и рисунки, иллюстрирующие его. Хотя письменность уже отделилась от живописи, но некоторые письменные знаки мало отличаются от рисунков. Майя писали на бумаге, сделанной из луба фикуса, красками при помощи кисточек.

Письменность майя иероглифическая, и, как во всех подобных системах письма, в ней употребляются знаки трёх родов: фонетические – алфавитные и слоговые, идеографические – обозначающие полные слова и ключевые – поясняющие значение слов, но не читающиеся. Письменность всецело находилась в руках жрецов, которые пользовались ею для записи мифов, богословских текстов и молитв, а также исторических хроник и эпических текстов.

Кроме книг, письменными памятниками истории майя являются надписи, высеченные на каменных стенах, которые майя воздвигали каждые 20 лет, а также на стенах дворцов и храмов. Рукописи майя были уничтожены испанскими завоевателями, за исключением трёх. Несколько отрывочных текстов испанцы записали на латыни.

Центральная Мексика в эпоху борьбы за неё народов нахуа. Долина Мехико, или как её называли в древности, Анахуак (на языке нахуа «страна у воды») в «позднекласическую эпоху» (первая половина I тысячелетия х.э.) явилась колыбелью блестящих индейских цивилизаций, созданных племенами языковой группы нахуа.

В IX в. пришедшие с севера тольтеки образовали обширное государство со столицей Толлан (современная Тула), расположенной северо-западнее озера Тескоко (нынешний штат Идальго). К Х в. они покорили майяские центры Юкатана и горной Гватемалы. Тольтеки строили большие города, возводили грандиозные сооружения, имели письменность и календарь.

Тольтекская цивилизация погибла под ударами воинственных племён (также говоривших на языке нахуа), получивших собирательное название чичимеков, что первоначально означало «варвары». Вторгшись в долину Анахуак, они в середине ХII в. разрушили Толлан и двинулись дальше на юг.

На первых порах главную роль среди них играли аколхуа, центром которых стал город Тескоко, на восточном берегу одноимённого озера. Однако в конце ХIV – начале ХV в. этот город-государство был подчинён тепанеками, обитавшими западнее, в Аскапоцалько. Под их властью оказался и Теночтитлан, заложенный ацтеками или теночками (принадлежавшими к той же группе племён, пришедших в долину в ХII в.) около 1325 г. на острове озера Тескоко.

Создание державы ацтеков. В 1426 г. Теночтитлан вступил в союз с Тескоко и Тлакопаном (на западном берегу озера). Сломив господство тепанеков, союзники стали воевать с соседними племенами и постепенно подчинили себе всю долину Анахуак.

Вскоре ацтеки добились гегемонии в тройственном союзе и в ходе продолжавшихся войн сумели распространить свою власть на всю Центральную Америку. Будучи преемниками и наследниками более древних индейских цивилизаций этого региона, они усвоили культуру, сложившуюся там в итоге длительного и сложного процесса развития. С возвышением в ХV в. Теночтитлана наступил период её расцвета.

Ацтеки жили родами, во главе которых стояли выборные вожди. Земля принадлежала общине и передавалась её членам в пользование. Главный военачальник (тлатоани), избиравшийся из представителей определённого рода, являлся фактически верховным правителем, как во время войны, так и в мирное время. Он выполнял также важные жреческие функции.

Ацтекский военачальник и совет при нём осуществляли общее руководство военными действиями всех участников союза. В то же время в своих внутренних делах каждый из союзников сохранял полную самостоятельность.

Частые войны способствовали возникновению имущественного неравенства, т.к. наиболее отличившиеся воины получали большую, чем другие, долю при дележе добычи и распределении земельных наделов. Часть захваченных во время походов военнопленных обращалась в рабство.

С ростом имущественного неравенства некоторые ацтеки превратились в рабов своих более богатых соплеменников. Рабство стало постоянным институтом ацтекского общества. Заметно усилилось выделение родовой знати. Непрерывные войны обусловили также укрепление власти верховного правителя, фактически ставшей наследственной.

У ацтеков был солнечный календарь, построенный в основном по календарной системе майя. Письменность, напоминавшая по типу тольтекскую, находилась в зачаточном состоянии. Она была пиктографической, с некоторыми элементами иероглифии.

Войны Ицкоатла и его преемников. Вся история державы ацтеков наполнена походами против соседей. В правление Ицкоатла (1428–1440), Мотекухсомы I (1440–1469), Ашаякатла (1469–1479) и их преемников велись частые войны, в ходе которых ацтеки

одержали победу над народами, жившими в долине Анахуак, и, перейдя через горы, дошли до берегов Тихого океана и Мексиканского залива.

Побеждённых они облагали данью, иногда отнимали у них часть земли, а многих жителей уводили в плен. Значительная часть пленных приносилась в жертву ацтекским богам, остальные обращались в рабство и обрабатывали земли, использовались для строительства храмов и других сооружений, а также в качестве домашней прислуги.

Подобное отношение ацтеков к подвластным племенам приводило к восстаниям и усиливало сопротивление со стороны тех, кого они пытались подчинить. В последней четверти ХV в. серьёзное поражение ацтекским войскам нанесли тараски и сапотеки, вспыхнули восстания в Тласкале и Чолуле. Положение ещё больше ухудшилось в правление Мотекухсомы II (1503–1520), который безуспешно пытался приостановить начавшийся процесс распада своей державы.

Южная Америка до возвышения инков. Древнейшие цивилизации здесь возникли в областях Андского нагорья и побережья Тихого океана. В первой половине I тысячелетия до х.э. на обширной территории получила распространение культура чавин, оказавшая громное влияние на последующее развитие.

Вслед за её исчезновением в северной части побережья складывается культура мочика, на юге – паракас, а позднее родственная ей наска. В бассейне высокогорного озера Титикака (современная Боливия) на протяжении длительного времени существовала созданная племенами аймара цивилизация тиауанако, расцвет которой относится к IX–ХII вв. Около VIII в. угасла культура мочика, а несколько позже наска, тиауанако и др.

На севере перуанского побережья, примерно в ареале мочика, образовалось огромное государство чиму (ХII–ХV вв.) со столицей Чан-Чан. Чиму строили прочные здания, прокладывали водопроводы, широко пользовались мелиорацией и удобрениями. Отличаясь воинственностью, они подчинили себе население соседних районов. Однако в середине ХV в. их «империя» распалась под натиском новых завоевателей – инков.

Держава Тауантинсуйю. Принадлежавшие к языковой группе кечуа инки с ХII–ХIII вв. обосновались в долине реки Урубамбы, где выстроили город Куско. Его основание традиция связывает с именем первого инкского правителя – легендарного Манко Капака.

Исторические предания инков называют 12 имён правителей, предшествовавших последнему верховному инке – Атахуальпе (1525–1532), и сообщают об их войнах с соседними племенами. Если принять приблизительную датировку этих генеалогических преданий, то начало усиления племени инков и, возможно, образования союза племён, можно датировать первыми десятилетиями ХIII в.

Долгое время Куско оставался одним из многих кечуанских городов-государств, соперничавших между собой в борьбе за гегемонию в данном регионе. Однако растущая угроза извне, диктовала необходимость объединения. Когда в начале ХV в. на кечуа с запада напало племя чанка и главным объектом агрессии оказался Куско, инкам удалось перед лицом смертельной опасности сплотить кечуанские племена.

Возглавив образовавшийся военный союз, они в 1438 г. отбросили и разгромили вторгшегося противника. Эта победа, одержанная под руководством первого исторически достоверного правителя инков Пачакутека (1438–1471), положила начало формированию могущественного государства Тауантинсуйю (на языке кечуа «четыре страны света»).

В результате завоеваний, осуществлявшихся Пачакутеком и его преемниками Тупаком Юпанки (1471–1493) и Уайна Капаком (1493–1525), инкская держава, поглотив земли аймара, чиму, чинча и других племён, менее чем за столетие распространила свою власть на огромную территорию от Анд до Тихого океана протяжённостью с севера на юг около 5 тыс. км. Во главе этого мощного государственного образования стоял Сапа Инка (Единственный Инка), считавшийся земным воплощением и сыном Солнца – главного бога инков. Правда, для испанцев держава Тауантинсуйу оказалась «колоссом на глиняных ногах».

27