4.1.6. Периодизация онтогенетического развития личности

Структура личности не является застывшим, раз и навсегда сло­жившимся образованием. В ней наблюдаются существенные транс­формации, соотношение и характер взаимодействия ее элементов закономерно изменяются на разных стадиях индивидуального ста­новления. Поэтому развитие личности, выделение и описание его этапов, факторов и механизмов составляют важнейшую исследо­вательскую проблему научной психологии. В онтогенезе выделя­ются качественно своеобразные ступени психического развития личности. Однако периодизация онтогенетического развития в раз­личных теориях осуществляется на основе разных критериев.

547

Так, в учении Ст. Холла (в котором онтогенез психики рассмат­ривается как процесс социализации, в целом повторяющий исто­рическое развитие человечества) младенчество, детство, подро­стковый возраст, юность и др. возрастные этапы соотносятся со стадиями эволюции общества, такими как животная стадия, ди­кость, начало цивилизации, эпоха романтизма. Иными словами, Холл распространил на психическое развитие человека биогенети­ческий закон Э. Геккеля, первоначально сформулированный в от­ношении эмбриогенеза: онтогенез есть краткое и стремительное воспроизведение филогенеза. Так, Холл полагал, что развитие дет­ского рисунка в общих чертах повторяет все стадии исторического становления изобразительного искусства¹. Игра ребенка, согласно Холлу, — это постоянное упражнение, необходимое для полного освобождения от рудиментарных и уже бесполезных функций — также головастик совершает непрерывные движения хвостом, пока тот не отвалится. Преодолевая таким путем все промежуточные стадии, человеческий индивид, в конце концов, достигает соци­альной и личностной зрелости и одновременно того уровня куль­турного развития, который соответствует современной ему истори­ческой эпохе.

Аналогичного подхода придерживался и В. Штерн, сопостав­лявший стадии онтогенетического становления личности как с высшими этапами биологической эволюции, так и с историче­скими стадиями духовного развития общества. Он, в частности, писал: «Человеческий индивид в первые месяцы младенческого периода с преобладанием низших чувств, с неосмысленным реф­лекторным и импульсивным существованием, находится на стадии млекопитающего; во второе полугодие, развив деятельность хвата­ния и разностороннего подражания, он достигает уровня высшего млекопитающего — обезьяны, а на втором году, овладев верти­кальной походкой и речью, — элементарного человеческого состо­яния. В первые пять лет игры и сказок он стоит на ступени перво­бытных народов. Затем следует поступление в школу, более напря­женное внедрение в социальное целое с определенными обязанностями, — онтогенетическая параллель вступления челове­ка в культуру с ее государственными и экономическими организа­циями. В первые школьные годы простое содержание античного и ветхозаветного мира наиболее адекватно детскому духу, средние годы носят черты фанатизма христианской культуры, и только

' Сходные идеи высказывал И. Тэн, который, описывая процесс усвоения речи собственной дочерью (1876), сопоставлял его с историческим развити­ем языка.

548

в периоде зрелости достигается духовная дифференциация, соот­ветствующая состоянию культуры Нового времени».

Э. Шпрангер рассматривал индивидуальное развитие как про­цесс постепенного «врастания» индивида в систему накопленного предыдущими поколениями социокультурного опыта, как само­формирование личности на основе культурных ценностей, обеспе­чивающих целостность и устойчивость ее структуры.

У 3. Фрейда развитие индивида трактуется как социально де­терминированная трансформация первичных биологических вле­чений. Здесь основным критерием периодизации выступает на­правленность сексуальной энергии (либидо): на ранних этапах раз­вития психики (стадия нарциссизма) либидо направляется на собственное Я, прежде всего, в его телесном аспекте (Я-либидо), тогда как по мере взросления эта биологическая энергия перенап-равляется на внешние, сексуальные или замещающие таковые, объекты (Объект-Либидо).

Другим критерием выделения возрастных стадий в психоанали­зе служит доминирующий способ удовлетворения первичных по­требностей (либидо) или канал разрядки внутриличностного на­пряжения (эрогенная зона). Так, на оральной стадии развития (мла­денчество) основной источник удовольствия и потенциальной фрустрации обнаруживается в сфере активности, связанной с кор­млением, центральная эрогенная зона и, одновременно, канал от­ношений с миром — рот, орудие питания, а основные либидоноз-ные действия — сосание и укус. На анальной стадии (1-3 года) либидо концентрируется в зоне ануса, удовлетворение связано с овладением функцией дефекации, а фрустрация возникает как след­ствие столкновения с культурными нормами и запретами в ходе приучения ребенка к опрятности и культуре отправлений кишеч­ника. На этой фазе ребенок обучается не только цивилизованному способу отправления соответствующей нужды, но и достижению компромисса между стремлением к удовольствию и требованиями окружения. Данный период развития характеризуется столкнове-? нием индивида с социальным принуждением и необходимостью контролировать себя, осознанно управлять собственными биоло­гическими импульсами. На фаллической стадии (3—5 лет) ведущей эрогенной зоной становятся гениталии, происходит переход от ауто-эротической детской сексуальности к первым сексуальным привя­занностям, главным образом, к взрослым людям — значимым дру­гим. Формируется так называемый «эдипов комплекс» у мальчи-, ков и его аналог, зеркальное отражение — «комплекс Электры» у девочек. Данные мотивационно-аффективные комплексы можно определить как системы предельно противоречивых (амбивалешч

543

ных) эмоциональных отношений к родителям, сочетающих лю­бовь и ненависть, нежность и страх. Причем либидонозная привя­занность фокусируется преимущественно на родителе противопо­ложного пола, тогда как родитель одного с ребенком пола вызыва­ет неосознаваемые негативные эмоции (ненависть, страх) и агрессивные импульсы, которые приходится сдерживать, подав­лять, порою даже скрывать от самого себя. Так, мальчик воспри­нимает собственную мать как объект Либидо (желания), а отца в качестве потенциально опасного соперника. Сходство этого тре­угольника с древнегреческим мифом о царе Эдипе, отраженном в известной драме Софокла, послужило основанием для метафори­ческого названия комплекса. Противоречие между деструктивны­ми аспектами взаимоотношений с родителями и исконной потреб­ностью в любви, безопасности, соответствии социальным ожида­ниям порождает в душе индивида глубинный внутриличностный конфликт. На латентной стадии (6-12 лет) первичные сексуальные влечения попадают под контроль сознательного Я (Эго) и ослабе­вают, «дремлют» до наступления пубертата; энергия Либидо, буду­чи оторванной от сексуальной цели, перенаправляется на освоение социокультурного опыта и установление дружеских отношений за пределами семейного окружения. Эта фаза, в силу присущей ей особой сензитивности к социальным влияниям, наиболее опти­мальна для начала школьного обучения и интенсивной социализа­ции ребенка. Наконец, генитальная стадия (12—18 лет) предполага­ет интеграцию всех эрогенных зон, достижение половой зрелости и стремление к полноценному сексуальному общению, установле­нию доверительных и интимных отношений с лицами противопо­ложного пола. Переход на эту стадию развития нередко затруднен вследствие фиксации Либидо на предыдущих психосексуальных стадиях, что объясняется пережитыми в детском возрасте психо­травмами и фрустрациями.

Итак, психическое развитие индивида, по Фрейду, непосред­ственно связано с процессами преобразования сексуальной (либи-донозной) энергии, с ее перемещением от одной эрогенной зоны к другой. Теория развития, предложенная основателем глубинной психологии, отличается неполнотой, поскольку не предполагает психологического анализа периодов взрослости и социальной зре­лости личности. Это является ее «ахиллесовой пятой».

Согласно Ж. Пиаже, главным фактором формирования психи­ки в онтогенезе является развитие интеллекта, а по Л.С. Выгот­скому и Д. Б. Эльконину — смена типов ведущей деятельности. В эпигенетической теории Э. Эриксона периодизация психиче­ского развития индивида осуществляется в соответствии с цент-

550

ральными возрастными задачами адаптации и самоопределения. Один из лидеров эго-психологии, Э. Эриксон, исходил из убежде­ния, что психосексуальное и психосоциальное развитие индивида неразрывно связаны и переплетены; что каждая стадия онтогенеза, характеризуется кризисом или главным поворотным пунктом, про­ходя который человек либо достигает успеха в решении адаптаци­онных и сущностных задач, либо терпит провал, поражение.

В отличие от других периодизаций психического развития в теории Пиаже центральное положение занимает интеллект. Раз­витие прочих психических функций на всех этапах подчинено ин­теллекту и определяется им.

Ж. Пиаже рассматривал психическое развитие как закономер­ный, социально обусловленный переход от инфантильного эго­центризма, характерного для ранних стадий, к зрелому и надситу-ативному типу восприятия и мышления, предполагающему чув­ствительность к альтернативным взглядам, позициям и точкам зрения других людей. Этот переход осуществляется путем поэтап­ной «децентрации». Пиаже полагал, что в своем психическом раз­витии ребенок следует тем путем, который до него прошло челове­ческое познание за многие века культурной истории — это путь от непосредственной точки зрения или «познавательного эгоцентриз­ма» к «децентрированному» систематическому мышлению. Каждое научное достижение или открытие потребовало от человечества «под-вига децентрации», будь то переход от геоцентризма к гелиоцент­рической системе (революция Коперника) или от абсолютизма ари­стотелевской физики к принципам инерции Галилея и теории от­носительности Эйнштейна. Подобные «перевороты» закономерно происходят и в сознании ребенка, каждый раз обеспечивая вос­хождение на новую ступень когнитивной зрелости.

Пиаже считал децентрацию основным механизмом формирова­ния психики. Уже на стадии сенсомоторного интеллекта (от 0 до 2 лет) именно этот процесс является определяющим: полноценное развитие ребенка предполагает постепенный переход от состояния «центрации на собственном теле» к объективации практического интеллекта, обеспечивающей различение целей и средств, осозна­ние схем простейших действий, выделение собственного Я из ок­ружающего мира.

Учитывая отмеченное разнообразие подходов, можно выделить два тесно взаимосвязанных аспекта онтогенетического развития, значимость которых признается в подавляющем большинстве на­учных направлений современной психологии: