5. Исторический Материализм

Если идеи диалектического материализма выражены в основном в трудах Энгельса («Анти-Дюринг», «Диалектика природы»), то основные положение исторического материализма отражены в произведениях Маркса и Энгельса «Критики политической экономии», экономико-философские рукописи 40-х и конца 50-х гг.», а также «Капитал» Маркса. (Маркс написал только первый том «Капитала», а для 2-го и 3-го тома у него были только черновики. Закончил написание «Капитала» Энгельс).

Наиболее ярко и лапидарно основные идеи положений исторического материализма отражены в предисловии «Критике политической экономии». Основные понятия в историческом материализме – это понятия производительных сил, производственных отношений и общественно-экономической формации.

1). Производительные силы – совокупность:

1. Субъекта производства (людей, непосредственно участвующих в производстве);

2. Трудовой инфраструктуры (то, что непосредственно не участвует в производственном процессе, но с помощью которого производственный процесс организуется лучшим образом);

3. Предметов труда;

4. Орудий труда.

2). Производственные отношение – это отношения людей по поводу собственности на основные средства производства и вытекающие отсюда отношения людей по поводу форм распределения продуктов производства.

1. Производственно-технологические отношения. Отношения между людьми по поводу технологии производства продукта. know how. Люди выстраиваются не по отношению того, кто владеет, а по отношению того, кто обладает какими знаниями. От простого чернорабочего до инженера и менеджера.

                                                  i. Ремесленнический труд. Когда продукт создается от начала до конца фактически одним производителем или малым количеством людей. Источник энергии – мускульная энергия человека, иногда животных;

                                                  ii. Мануфактура. Разделение труда. Энергия – сила воды, ветра. Поиски новых источников энергии, которые заменяют человеческие мускулы, что облегчает труд и увеличивает производительность труда.

                                                iii. Механизация. Появление паровых машин, вытеснение человека как источника энергии.

                                                iv. Автоматизация. Человек вытесняется не только как источник энергии, но и как участник процесса.

                                                  v. Роботизация. Человек не справляется с техникой на уровне контроля и передает управление роботу, а человек осуществляет вторичный контроль.

2. Производственно-экономические отношения (отношения по поводу собственности, кому принадлежат средства производства, и кому будет принадлежать продукт труда). Эти отношения прослеживаются в истории в следующем порядке:

                                        i. Первобытно-общинный строй. Средства производства и продукт труда принадлежали всем.

                                                  ii. Рабовладельческий. Средства производства и продукт принадлежат только небольшой части общества и рабочие принадлежат им. Рабочим выделялись некоторые части или вообще ничего, рабов вообще могли убить.

                                                iii. Феодализм – частичная собственность на средства производства. Но уже более цивилизованно, надо выделять землю, нельзя убивать крестьян.

                                                iv. Капитализм. Есть полная собственность капиталистов, заводы и фабрики, но при этом, полная свобода самого рабочего, его никто не заставляет работать. Юридически он абсолютно свободен только в силу отсутствия своих средств производства, он вынужден продавать свою рабочую силу.

                                                  v. Коммунистический (социалистический) строй, где будет возврат на уровень рабовладельчества, но где средства производства будет принадлежать всем и люди будут все свободны. Отрицание отрицания.

3). Общественно-экономическая формация – это исторический тип общества, который в структурном отношении состоит из следующих элементов:

1). Экономический базис, или реальный базис, которые представляет собой совокупность производственных отношений, в частности, способ производства;

2). Политико-юридическая надстройка;

3). Форма общественного сознания.

В чем же состоит материалистическое понимание истории, которое дано в историческом материализме? В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные необходимые не зависящие от их воли отношения – производственные отношения, которые соответствуют определенному этапу развития их материально-производительных сил. Здесь Маркс и Энгельс раскрывают суть законов исторического развития – закона соответствия производственных отношений производительным силам. (Это закон – тенденция, т.е. производственные отношения не всегда соответствуют производительным силам, но такова их тенденция). Совокупность этих производственных отношений образует реальную структуру общества – реальный экономический базис, над которым надстраивается юридическая и политическая надстройка (государство и правовые институты), и которому соответствует определенная форма общественного сознания (искусство, религия, философия, научное мировоззрение). Способ производства материальной жизни обуславливает и определяет политическое, социальное и духовное развитие общества в целом.

В марксизме утверждается, что не общественное сознание определяет бытие людей, а наоборот, бытие людей определяет общественное сознание. На известной ступени своего развития производительные силы вступают в противоречие с существующими производственными отношениями (отношениями по поводу собственности на основные средства производства, форм распределения продуктов производства). Существующие производственные отношение из форм развития производительных сил становятся их оковами. Тогда наступает социальная революция, в результате которой происходит смена общественно-экономической формации. В своих работах 1890-х годов Энгельс подчеркнул, что на протяжении двух десятков лет он и Маркс указывали на то, что хотя экономика и производственные отношение (и, соответственно, способ производства) являются определяющими факторами развития общества, но не единственными факторами развития общества. Энгельс подчеркивает, что политико-юридическая надстройка (государство) и формы общественного сознания (философия, религия, наука и искусство) оказывают обратное воздействие на экономический базис (производственные отношения). В этом связи следует подчеркнуть, что, несмотря на исторический детерминизм, допускается, и наличие свободы у человека и допускается, что роль личности в истории имеет значение. В марксизме считается, что направление исторического процесса представляет собой равнодействующую всех сил, которые прикладывают люди как члены этого общества (см рисунок).

Понятие свободы в марксизме связано с понятием необходимости. Энгельс в произведении «Анти-Дюринг» даёт следующее определение свободы: свобода представляет собой основанное на познании необходимостей природы господство людей над самими собой и над внешней природой. То есть свобода есть продукт исторического развития общества. Необходимым условием наличие свободы у человека является познание необходимостей природы.

Возможность коммунистической формации. Согласно марксизму, первая общественно-экономическая формация – первобытная. Следующие – рабовладельческая, феодальная (можно их объединить) и капиталистическая формации. В любой экономической формации есть её основа – экономический базис, который характеризуется способом производства (т.е. характером производительных сил и производственных отношений, или характером способа производства и формой собственности).

Для первобытной общины характерен общественный характер производства, форма собственности – общественная собственность. Здесь можно проследить проявление закона соответствия производственных отношений производительным силам. В рабовладельческой и феодальной формациях осуществляется трансформация как характера производства, так и характера собственности (частный характер производства, частная собственность). Однако, в феодальном обществе назревают условия для смены феодальной формации капиталистической формацией – появляются мануфактуры. Таким образом, при капиталистической формации форма собственности не изменяется (остается частная собственность), но характер способа производства становится общественным. Самолёты, автомобили, тем более космические аппараты не производят в одиночку. Таким образом, в капиталистической формации возникает противоречие между общественным характером производства и формой собственности на основные средства производства.

		I отрицание		II отрицание
Формация спо- соб про- изводства	первобытная формация	рабовладельческая и феодальная формации	капиталистическая формация	коммунистическая формация
характер способа производства	общественный характер производства	частный характер производства	общественный характер производства	общественный характер производства
форма собственности	общественная собственность	частная собственность	частная собственность	общественная собственность

Согласно марксизму, источником развития общества и является противоречие между производительными силами и производственными отношениями. Так как должен действовать закон-тенденция соответствия производственных отношений производительным силам, то это соответствие, преодолевающие противоречие в капиталистической формации, будет установлено в коммунистической формации. Переходной формой является социализм с государственной диктатурой пролетариата.

Можно также проследить действие закона отрицания отрицания. Рабовладельческая и феодальная формации – это первое отрицание первобытной формации, и коммунистическая формация – это второе отрицание. Таким образом, воспроизводятся первоначальные черты (т.е.первобытная формация). Однако, это не значит, что при коммунистической формации люди будут заниматься производством точно так же, как и в первобытном обществе. Следует также учесть, что речь идет о доминировании характера производства и собственности. Например, общественный характер производства вовсе не означает, что никто не занимается индивидуальным трудом.