3). Основные функции и задачи философии.

Назначение философии – научить человека самостоятельно и творчески мыслить, понимать смысл жизни, правильно оценивать свои возможности и роль в мире, определять направление деятельности не только в отношении ближайшей цели, но и свою причастность к тому, что происходит во Вселенной.

В настоящее время философская теория – это сложная система знаний, основным содержанием которой являются наиболее общие принципы бытия и познания, законы функционирования и развития объективного, бесконечного в своих проявлениях мира. Она раскрывает культурно-историческое единство человечества, обосновывает критически-рациональный подход к процессам и явлениям, необходимость разумного начала во взаимодействии человека с миром, доказывая, что человек является не случайным фактором в его существовании. На первый план она выдвигает проблемы духовного мира личности, смысла жизни, сущности человеческого бытия, сознания и нравственности.

Как особый вид духовной деятельности философия непосредственно связана с общественно-исторической практикой людей, а потому ориентирована на решение определенных социальных задач и выполняет при этом многообразные функции.

Классификация Алексеева

1. Важнейшей из них является мировоззренческая, которая определяет возможность человека объединить в обобщенном виде все знания о мире в целостную систему, рассматривая его в единстве и многообразии. Среди всей совокупности мировоззренческих функций можно выделить несколько подфункций:

1.1. Гуманистическая подфункция. «Философия, осуществляя собственно человеческое начало в человеке, тем самым служит и божественному, и материальному началу, вводя и то, и другое в форму свободной человечности», - В.С.Соловьев. Заложенный в философии гуманизм помогает в преодолении общечеловеческих и психологических проблем, помогает человеку обрести достойное место в окружающей его действительности.

1.2. Социально-аксиологическая подфункция. Делится еще на три подподфункции:

1.2.1. Конструктивно-ценностная. Занимается разработкой представлений о ценностях, таких, как Добро, Справедливость, Правда, Красота; сюда же относится и формирование представлений о социальном идеале.

1.2.2. Интерпретаторская. 1.2.3. Критическая. Занимаются интерпретацией социальной действительности и критикой ее структур, состояний, тех или иных социальных действий. Интерпретация и критика связаны с ориентацией на ценности, общественные идеалы, с оценкой социальной действительности под соответствующим углом зрения, и глубоко переплетены между собой. Философ сталкивается с расхождением социальной действительности с идеалами. Размышления над социальной действительностью, ее сопоставление с общественным идеалом приводят к критике этой действительности. В критике выражается неудовлетворенность объектом, желание его изменить. Философия критична по своему существу.

1.3. Культурно-воспитательная подфункция. Знание философии, в том числе требований к познанию, способствует формированию у человека важных качеств культурной личности, ориентации на истину, правду, доброту. Формирование философского мышления есть одновременно формирование таких ценных качеств культурной личности, как самокритичность, критичность, сомнение.

1.4. Объяснительно-информационная подфункция. Одна из главных задач философии – разработка мировоззрения, соответствующего современному уровню науки, исторической практики и интеллектуальным требованиям человека. В этой подфункции модифицировано основное назначение специализированного знания: адекватно отражать свой объект, выявлять его существенные элементы, структурные связи, закономерности, накапливать и углублять знания, служить источником достоверной информации.

2. Методологическая функция философии состоит в логико-теоретическом анализе научно-практической деятельности людей. Философская методология определяет направление научных исследований, дает возможность ориентироваться в бесконечном многообразии фактов и процессов, происходящих в объективном мире. Она, в свою очередь также делится на несколько подфункций.

2.1. Эвристическая подфункция. Ее существо состоит в содействии приросту научных знаний, в том числе в создании предпосылок для научных открытий. Философский метод, применяемый в единстве с формально-логическим, обеспечивает приращение знаний в собственно-философской сфере. Результатом этого является экстенсивное и интенсивное изменение системы всеобщих категорий.

2.2. Координирующая подфункция. Существо этой функции состоит в координировании методов в процессе научного исследования. Потребность в координации частных методов возникает на фоне значительно усложнившихся соотношений предмета и метода в силу, прежде всего, необходимости иметь противовес негативным факторам, связанным с углубляющейся специализацией ученых. В структурно-логическом плане координация (и субординация) методов научного познания также базируется на философских принципах. Среди них важнейшее место занимают принцип взаимной дополнительности и принцип доминирования. Первый из них представляет собой модификацию философского принципа всеобщей связи и всесторонности рассмотрения, второй – конкретности истины.

2.3. Интегрирующая подфункция. Она применяется во многих науках и практике, и уже утвердилась в статусе общенаучного понятия: некоторые из философов полагают, что по своей всеобщности это понятие приблизилось к классу философских категорий. Применительно к функциям философии термин «интегрирующий» связан с представлением об объединяющей роли философского знания по отношению к какому- либо множеству элементов, составляющих систему или способных образовывать целостность.

В рамках изучения интеграции научного знания выделяются три класса интегрирующих наук: переходные (интегрирующая роль касается только смежных отраслей знания – электрохимия, биофизика), синтезирующие (объединяет далеко отстоящие друг от друга науки – кибернетика, социальная экология), проблемные (возникают для решения определенной проблемы – онкология). Все три типа таких наук представляют собой средства интеграции научного знания. Этот способ называется «интеграцией по методу».

2.4. Логико-гносеологическая подфункция. Она заключается в разработке самого философского метода, его нормативных принципов, а также в логико-гносеологическом обосновании тех или иных понятийных и теоретических структур научного знания.

3. Гносеологическая (познавательная) функция философии обеспечивает приращение новых знаний о мире, отделяет истинные знания от ложных, исследует пути и средства получения знаний об окружающем нас бытии.

4. Социально-коммуникативная функция философии позволяет использовать ее в идеологической, воспитательной и управленческой деятельности, формирует уровень субъективного фактора личности, социальных групп, общества в целом.

Последние две функции выделены отдельно в курсе лекций Яковлева. В книге П.В. Алексеева они идейно содержатся в первых двух (1.2., 1.3. и 2.4.).

Классификация Гришунина

1). Эксплицирующая функция. Экспликация – выявление наиболее общих образов, представлений, понятий, форм деятельности в культуре. Наиболее общие понятия, которые имеют предельный характер (могут быть использованы для всех форм человеческой деятельности) называются категориями.

2). Рационализирующая. Отображение знаний в логической форме с помощью понятий и категорий. Исключения: афористические и иррациональные формы философии.

3). Систематизирующая. Философия, как правило, подвергает систематизации и теоретическому осмыслению проявление любого человеческого опыта во всех его формах.

4). Критически-рефлексивная. Основной представитель – Френсис Бэкон - подверг критическому осмыслению веру в авторитеты и догматы средневековой науки и науки эпохи возрождения, а также предрассудки, которые, по его мнению, мешали достоверному познанию окружающего мира.

5). Мировоззренческая функция (непосредственно следует из того, что философия – один из типов мировоззрения).

6). Методологическая функция.

7). Интегрирующая функция. Философия интегрирует, объединяет различные формы человеческого опыта (прежде всего, гносеологическую, праксеологическую и аксиологическую).

Философия формировала свои принципы и заключения на базе конкретно-научного материала и создавала методологический фундамент для его интерпретации; специальные научные дисциплины всегда нуждались в философском осмыслении знаний и новых открытий, накапливаемых в процессе их собственного развития.