5. Второй позитивизм.

Основные представители второго позивитизма – австрийские физик Эрнст Мах и немецкий философ Рихард Авенариус.

Второй позитивизм имеет другое название – махизм, по фамилии одного из его представителей, Маха. Третье название – эмпириокритицизм (перевод. - критика опыта). Второй позитивизм по отношению к первому – радикальный эмпиризм. В этом смысле философии второго позитивизма - философия чистого опыта.

6. Эрнст Мах (1838-1916).

Основные произведения - «Анализ ощущений и отношение физического к психическому», «Познание и заблуждение», «Механика – историко-критический очерк её развития».

Исходя из своего основного положения, что в основе всех явлений лежат ощущения, Мах пытался пересмотреть основные научные понятия: материя, пространства, время, сила, причинность. Причинность была устранена и заменена на функциональную зависимость. Причин и следствий, как таковых, в окружающей нас действительности нет. Понятия причины и следствия - всего лишь изобретения человеческого разума.

В произведении «Анализ ощущений и отношение физического к психическому» Мах утверждает: поскольку все наши свидетельства о внешнем мире опираются на данные чувственных впечатлений, на наши ощущения, то не является необходимым и решение вопроса о том, лежит ли за нашими ощущениями какая-нибудь реальность. Далее Мах утверждает, что в чувственном мире нашего сознания нет резкой границы между физическим и психическим, их границы достаточно условны. Нет пропасти между физическим и психическим. Нет ничего того, что мы называем внутренним, и нет ничего того, что мы называем внешним. Есть лишь одного рода элементы, из которых все и слагается». И не имеет смысла спрашивать, лежит ли за данным ощущением в качестве источника какая-либо вещь.

С точки зрения Маха то, что мы называем внутренним или внешним, физическим или психическим, зависит лишь от нашей временной точки зрения.

Пример: если цвет рассматривать в связи с источником света, то цвет становится физическим. Если же цвет рассматривать в связи деятельностью сетчатки глаза и деятельностью нервной системы, то цвет становится психическим.

Мах утверждал: не тела, воздействуя на нас, вызывают ощущения, а комплексы ощущений-элементов составляют то, что мы называем телами или вещами. Здесь можно провести аналогию с философией Беркли, который также считал, что вещи – это комбинации ощущений. Но Мах, чтобы освободиться от обвинений с солипсизме, представил эти ощущения, как некоторые нейтральные элементы (в том смысле, что они не являются ни физическими, ни психическими).

Мах пишет о своеобразии предметов трех дисциплин: психологии, физики и психофизики. Исследовать закономерные связи представлений – задача психологии. Исследовать закономерные связи ощущений – задача физики, а закономерные связи представлений и ощущений призвана исследовать новая дисциплина – психофизика.

Мах пишет, что ощущения – это глобальный факт, своего рода форма приспособления организма к среде. Познание - процесс адаптации организма к среде. Наука возникает как процесс адаптации мыслей к различным формам опыта. Источником научных проблем являются два типа разногласий: 1). Разногласия между мыслями и фактами чувственного восприятия; 2). Разногласия между мыслями.

Ведущая роль в решении научных проблем отводится гипотезе. Цель гипотезы – расширение нашего опыта; именно гипотеза позволяет либо подтвердить, либо отвергнуть, либо изменить построение. В работе «Познание и заблуждение» Мах писал, что не только положительные знания, но и заблуждение играет роль в научном познании: распознанное заблуждение в качестве корректива также является источником развития научного познания.

Принцип экономии мышления. Основной наиболее существенный принцип научного познания, теоретического мышления – принцип экономии мышления. При описании каких-либо феноменов, фактов чувственного восприятия, нужно использовать минимум теоретических средств. Наиболее экономное приспособление согласующихся между собой суждений из одной области человеческого знания будет достигнуто только тогда, когда будет найдено наименьшее число простейших и независимых друг от друга суждений, из которых все остальные будут выводиться дедуктивным образом. Примером такой теоретической системы, в которой реализовался принцип экономии мышления, Мах считал геометрию Евклида.

С точки зрения Маха, цель физического исследования заключается в установлении зависимости одних чувственных восприятий и переживаний от других. При этом научные понятия и теории являются средством достижения этой цели, но средством временным, используемым для экономии мышления. Никаких абсолютных понятий и теорий в физике нет и быть не может. Эти понятия и теории – лишь временные средства, которые могут быть заменены на другие средства теоретического описания.

В отличие от Конта, Мах, фактически, все функции науки свел к описанию. Если Конт считал, что нужно знать, для того, чтобы предвидеть, то, по мнению Маха, основная функция науки – описательную. В частности, закон всемирного тяготения Ньютона – всего лишь на всего описание и больше ничего. Мах отверг как объяснительную, так и предсказательную функцию науки. Для предсказания чего-либо нужно знать причину, а чтобы знать причину, нужна объяснительная функция, а для того, чтобы объяснять, необходимо использовать широкую интерпретационную область, то есть необходимо пускаться в метафизику. Поэтому необходимо освободить науку от бесплодных метафизических попыток найти наилучшее объяснение. Достаточно одного описания, и это будет наиболее экономное теоретическое мышление.