§ 589. Христианские общины на Ближнем Востоке име­ют иную историю.

В 330 году император Константин избрал столицей Византию. В то время восточная часть Средиземноморья была самой развитой и процветающей в Римской империи и находилась под постоянной угрозой извне. В 395 году после смерти Теодозиуса Великого империя раскололась на Восточную и Западную империи. В 381 году патриарх Византии был признан Советом в качестве «почетного при­маса», который был вторым после Папы епископом Рима. Последующие обладатели этого титула пошли по своему пути, и после Великого восточного схизма и последовавших за ним событий Восточная церковь полностью отдели­лась от Западной, центр который был в Риме.

Анафема, которой главы обеих церквей предали друг друга, была снята общим соглашением от 7 декабря 1965 г.

Сложившиеся на Востоке традиции привели к тому, что различные территориальные общины требовали от пат­риарха Константинопольского автокефалии, а затем авто­номии. Патриарх, власть которого была ослаблена распро­странением ислама на Среднем Востоке (захват турками Малой Азии и Балкан), был вынужден уступать этим требо­ваниям, часто поддерживавшимся, в частности, Россией. Православная община Ближнего Востока распалась. В на­стоящее время Православную церковь представляют восемь патриархов: Константинопольский, Александрийский, Антиохийский, Иерусалимский, Московский, Бухарестский, Софийский и Белградский. Последние три патриархии вы­делились после крушения Оттоманской империи в Европе. Существует также пять независимых автокефальных церк­вей: в Греции, на Кипре, в Польше, Чехословакии, Алба­нии — и четыре автономные церкви: в Финляндии, подчи­ненная Константинополю, в Китае, в Синае (50 человек монахов), присоединенная к Иерусалиму, и в Западной Ев­ропе (с 1965 г.). Патриархи и главы автономных церквей совершенно независимы друг от друга. Тем не менее, Все­ленский патриарх Константинопольский, несмотря на то, что его местопребывание (обитель) находится в мусульман­ской стране, в которой имеется небольшое число его веру­ющих, по протоколу занимает первое место.

Хотя Вселенский Собор православных церквей сущест­вует, он не созывался в течение последних одиннадцати веков.

§ 590. Соблюдается следующая церковная иерархия:

а) Епископство

1) патриархи:

2) митрополиты, являющиеся либо:

а) главами ав­токефальных церквей или

б) входящие в патриархию. В последнем случае они являются членами Синода или стоят во главе одной или нескольких архиепис­копских епархий;

3) архиепископы;

4) епископы.

б) Архимандриты

Архимандриты не имеют сана епископа и обычно явля­ются главами монастырей (игумены).

в) Священники

Две вышеупомянутые категории (а, б) могут быть только из черного духовенства, священники же могут быть или из монахов, или из белого духовенства.

г) Дьяконы

То же относится и к дьяконам. В восточных церквях низ­шее духовенство может набираться и из числа семейных прихожан.

§ 591. Ереси. Православная церковь, имеющая террито­риальное и национальное деление, в течение веков, подвер­гшись воздействию реформаторов, что вылилось в создание отдельных общин. Самыми значительными, существующими и поныне, являются следующие.

Диофизитская ересь. Несторианцы (428 год), патриарх которых находится в Мосуле. Церковь объединяет двенад­цать епархий.

Монофизитская ересь. Предана анафеме Чапседонским собором в 451 году. Общины монофизитов следую­щие:

Грегорианские армяне (506 год), их Католикос находится в Эчмиадзине (Армения), а подчиненный патриарх — в Иерусалиме. Они имеют пять епархий.

Якобиты (543 год), их патриарх носит титул патриарха Антиохийского, его резиденция находится в Хомсе (Сирия). Имеют шесть епархий. Малаберская церковь также принад­лежит к этой общине.

Копты, исповедующие, как и якобиты, монофизитскую доктрину, имеют восемнадцать епархий в Египте, глава об­щины — амба — находится в Абуне (Эфиопия), имеет пять епархий и склоняется к автокефалии. Эти общины позднее примкнули к Риму и, в свою очередь, снова раскололись: одна ветвь затем признала главенство Папы Римского.

Таким образом, в настоящее время имеются:

Халдеи — ответвление от несторианства, вернувшиеся под власть Рима в 1560 году. Их патриарх носит титул пат­риарха Мосульского, его резиденция находится в Чикаго. Халдеи имеют две епархии.

Сирийские католики — ветвь якобитского движения — вернулись под власть Рима в 1659 году. Их патриарх, который носит титул патриарха Антиохийского, находится в Бейруте. Они имеют пять епархий.

Греческие католики, которые объединились с Римом в 1724 году. Резиденция их патриарха находится в Дамаске.

Копты-католики объединились с Римом в 1741 году. Резиденция главы коптов-католиков — амбы — находится в Каире. Они имеют три епархии.

Католики-армяне воссоединились с Римом в 1849 году. Их патриарх Килицийскнй и Константинопольский нахо­дится в Бейруте.

Марониты имеют другое происхождение. Их община основана в 405 году. Придерживавшаяся ранее доктрины монотелитской ереси, она затем присоединилась к Риму. Резиденция патриарха Антиохийского и всего Востока на­ходится в Бейруте.

Обращения и титулы

§ 592. Римская церковь. К Папе следует обращаться «Святой Отец» или «Ваше Святейшество» в третьем лице. К кардиналу следует обращаться «Преосвященство» и «Ваша Светлость» в третьем лице. К архиепископам и епископам используется обращение «Превосходительство» или «Ваша Светлость» во втором лице. Прочие представи­тели духовенства именуются по их сану. Обращение при переписке см. в § 794.

Православная церковь. Вселенского патриарха Кон­стантинопольского следует называть, как и Папу, «Ваше Святейшество». К другим восточным патриархам следует обращаться «Ваше Благословенство» в третьем лице. К ар­хиепископам и епископам обращаются со словами «Ваша Милость» и «Ваша Светлость». Об иерархии см. § 590.

Протестантские церкви

§ 593. Эти церкви, возникшие в результате реформа­торского движения, довольно многочисленны. Их струк­тура, как национальная, так и религиозная, отличается многообразием. Они не имеют дипломатических предста­вительств.

Иерархия лютеранской церкви берет свое начало от предшествующей ей католической иерархии.

Англиканская церковь в Великобритании имеет офи­циальный статус государственной церкви. В английском протоколе англиканским архиепископам и епископам отво­дятся строго определенные места (см. § 376). Она сохрани­ла иерархию Римской католической церкви: архиепископ, епископ, викарный епископ, декан, архидьякон, каноник, пребендарий, благочинный декан, пастор, викарий, курат и дьякон. Архиепископы имеют право, как герцоги, на обра­щение «Ваша Милость», епископы, как пэры, — «Лорд». И те и другие имеют места в палате лордов. «Сэр» исполь­зуется при обращении к священнослужителям до ранга пребендария. Остальных представителей церковной иерархии называют «Преподобие», за которым следуют имя и фами­лия. Если они являются докторами теологии, добавляется титул «Доктор».

В зависимости от религии используются разные формы титулования. Священник англиканской церкви именуется «Преподобный Джеймс Джонс»; католический священник будет называться «Преподобный Отец Джонс», без упоминания его имени.

В Соединенных Штатах, где протестантские церкви многочисленны и объединяют большинство населения, в отношении именования церковнослужителей следует при­держиваться местной практики. В официальных случаях католический архиепископ именуется «Превосходитель­ство». В менее официальных обстоятельствах его следует называть «Преосвященство». Англиканский епископ име­нуется «Милорд епископ»: епископы епископальной церкви в США именуются «Преосвященство»; епископы методист­ской церкви — «Преподобие» и епископы мормонов — «Сэр».

Церкви и общины, ведущие свое начало от кальвинист­ского движения, обычно имеют территориальное деление. Верховная религиозная власть принадлежит консистории, президент которой выбирается и по французскому прото­колу считается равным епископу. Обычно он именуется «Господин Президент».

ВИЗИТНЫЕ КАРТОЧКИ