35.Повесть а. Платонова «Котлован».

Повесть «Котлован» (1930).

Платонов редко датировал свои тексты. Но на рукописи «Котлована» он написал точную дату создания — ноябрь 1929 — апрель 1930. Опубликована повесть только в 1987 году. Она создавалась в самые трудные для писателя годы. Он пережил в 1929 году первую волну травли в печати, несправедливых обвинений. С этой поры его произведения не печатались, многие друзья отвернулись от него. Вера Платонова в социальную справедливость сильно пошатнулась. В этих условиях и было написано самое мрачное произведение писателя, в котором он поставил больные вопросы своего времени: для кого и какими средствами строится будущее? Какова цена такой стройки? Как жить человеку в сложном, перевернутом революцией мире?

Жанр произведения, как и в романе «Чевенгур», сложный, синтетический. В нем сильны элементы антиутопии, сатиры, лирики, гротеска. Но создавая художественное произведение, Платонов постоянно думал об антинародной политике страны, поэтому политические лозунги, призывы, штампы, приметы времени постоянно вплавляются в ткань произведения.

«Котлован» представляет собой сложную метафору. Речь в повести идет об эксперименте – строительстве огромного «общепролетарского дома», «куда войдет на поселение весь местный класс пролетариата». Образ дома – один из центральных в повести и на него следует обратить особое внимание. Образ дома в русской литературе не нов. «Хрустальные дворцы» Чернышевского олицетворяли светлое будущее, царство справедливости и гармонии. Образ дома в творчестве Платонова является сквозным мотивом («Рассказ о многих интересных вещах» - дом-сад, «Эфирный тракт», «Иван Жох», «Котлован») Причем в платоновских домах обнаруживаются приметы знаменитой «башни» В. Татлина (1919) – проект памятника Третьего интернационала. Оба автора моделируют «двойные перегородки с безвоздушным пространством (термос), благодаря чему будет легко поддерживать температуру внутри помещения» . Платоновский «общепролетарский дом» напоминает и башню пролеткультовского поэта и теоретика Алексея Гастева. Более того, «Башня» Гастева «прочитывается как краткий конспект «Котлована»: «На жутких обрывах земли, над бездною страшных морей выросла башня, железная башня рабочих усилий. <…> Люди падали в ямы, земля их нещадно жрала» . В «Слове о Гастеве» поэт С. Кирсанов упоминал о том, что творчество Гастева проникнуто мечтой о татлиновской башне – «неродившемся гиганте из железа» .

Идея дома-башни, дома-сада, таким образом, опирается на современные Платонову урбанистические идеи и, с другой стороны, является метафорой утопического города, утопического общества, мечты о Граде Небесном. Образ дома имеет глубокий философский подтекст. Платонова всегда волновали идеи Н. Федорова об идее человеческого братства, родства, коллектива, федоровская «идея жизни», его идеал мироустройства. «Идея жизни» философа заключается в достижении человеческого бессмертия путем овладения силами природы. С помощью науки он должен преодолеть смерть, воскресить всех умерших в будущем прекрасном мире, не знающем половой любви, но знающей только братскую. Новый мир будет царством разума и сознания, надобность в физическом совершенстве у человека отпадет, и на первое место выйдет разум и сознание, а у Платонова – душа.

Платонов верил, что революция положила конец предыдущего этапа человеческой истории, что «с пришествием бодрых пролетариев» наступает новое время, когда «изменится земля под уверенными взмахами объединившихся людей». Но окончательный итог «будет концом наших страданий, крест борьбы будет вынесен на самую гору земли».

Все эти мысли так или иначе преломились в произведениях писателя, и, конечно, в повести «Котлован». Мы знаем, что в общепролет-м доме поселятся коллективно только пролетарии и дети. В дом не возьмут буржуев и интеллигентов (Прушевский собирается умереть заранее). Ничего не говорится у Платонова о женщинах, но даже некогда красивая тонкая девушка, а нынче совсем жалкая Юлия умирает в бесприютности и тоске. (Читать фрагмент о сияющем городе – с. 415).

Привычного традиционного сюжета в повести нет. Платонов использует здесь сюжет-путешествие, сюжет-странствие, в процессе которого герои обретают прозрение. Практически повесть представляет собой цепь эпизодов, внешне связанных лишь передвижением героев в пространстве, но внутренне обращающий читателя к историческим общенародным проблемам.

Композиционно повесть распадается на две части. В первой главный герой Вощев попадает на строительство котлована под общепролетарский дом. Во второй – он вслед за активистами Козловым и Сафроновым отправляется в деревню, где осуществляется еще одно грандиозное строительство – строительство колхоза. Огромное значение в повести имеют зачин и финал повести, в которых автор обращается к судьбе отдельного, «частного» человека в масштабе политики всей страны.

Зачин.

С первых же строк мы встречаемся с главным героем повести Вощевым – типичным платоновским героем. Говорящая фамилия - воск. Он грустен, одинок и задумчив. Вощев – странник и философ, человек, ищущий истину.

Показать методику анализа по цепи эпизодов. Задумчивость – о чем задумался Вощев? – пивная, дерево на глинистом бугре – нет истины в вине – завком – шоссейный надзиратель – барак рабочих.

1 часть. Важна сцена сна рабочих.

Образная система.

Никита Чиклин, Вощев, Сафронов, Козлов, Жачев, Прушевский. Сатирические образы Льва Ильича Пашкина и его жены Ольгуши

Особое место в 1 части занимает образ девочки Насти. С ним связана идея Достоевского о цене счастья для всего человечества и соотносимо ли всеобщее счастье хоть с одной слезинкой ребенка.

И если в старом мире Насте жилось не очень хорошо, о чем свидетельствуют заученные ею фразы: «дурак», «Кушать дайте. Эй, Юлия, угроблю».

Во 2 части нарастает доля сатиры. Так, например, Вощев попадает в колхоз Генеральной линии (а ген линия – ликвидация кулачества). Платонов изменяет время года – наступает зима, холода, и человек чувствует себя в мире еще более незащищенным. Активист, Елисей - мужик с желтыми глазами, Медведев Мишка (медведь-молотобоец).

Во второй части огромное значение имеют образы-символы, такие как Оргдвор, радио, которое периодически вещает с крыльца Оргдвора, мешок Вощева, в который он собрал остаток ненужных вещей

Стык идеального и реального, верха и низа, смешного и страшного, фактографического и фантастического, книжного и разговорного в художественном и языковом пространстве произведения придает стилю повести черты сюрреализма. В «Котловане» Платонов оказывается истинным новатором, предтечей художественных исканий второй половины ХХ века. Историко-литературное значение повести таково, что, если бы писатель не создал больше ничего, он все равно остался бы в литературе как уникальный Мастер художественного слова. В «Котловане» платоновский метатекст осуществился в наибольшей полноте и творческой мощи.

В немногих произведениях 30-х и 40-х годов Платонов в большей степени тяготел к традиционному реализму. Его многослойный язык становится более простым, эпически ясным, однако символическая емкость и глубина образов и словесной ткани по-прежнему являются составляющими его художественного мышления и поэтики.

Авторская позиция в повести «Котлован» — позиция честного и сострадающего художника. Платонов всей душой понимает боль и страдания людей, у которых отняли и веру, и надежду, и цель жизни, и само желание жить, людей, чьи представления о добре и зле, чести, совести, справедливости попраны, и теперь (после объединения в колхоз) они «свободные и пустые сердцем».